國家與宗教的博弈——現(xiàn)代阿富汗政教關(guān)系嬗變及反思
本文選題:阿富汗 + 政教關(guān)系 ; 參考:《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年02期
【摘要】:19世紀(jì)末以來,阿富汗政教關(guān)系可歸結(jié)為三種類型。一是19世紀(jì)末拉赫曼國王將伊斯蘭教納入國家控制,利用宗教整合政治體系。二是將伊斯蘭教排拒于國家之外,以20世紀(jì)20年代阿馬努拉國王和20世紀(jì)末的人民民主黨政權(quán)為代表。三是世俗與宗教平衡的道路,即穆沙希班王朝將宗教納入國家控制,同時以宗教旗幟推行漸進(jìn)的世俗化。世俗化并非政治發(fā)展的必要條件,如何將傳統(tǒng)宗教政治文化與現(xiàn)代政治原則有機(jī)結(jié)合,可能才是破解阿富汗及中東政教關(guān)系困境的關(guān)鍵。
[Abstract]:Since the end of the 19 th century, there have been three types of secular relations in Afghanistan. First, in the late 19th century, King Rahman brought Islam into state control and used religion to integrate the political system. The second is to exclude Islam from the country, represented by King Amanullah in the 1920s and the people's Democratic regime at the end of the 20th century. The third is the road of secular and religious balance, that is, the Mushahiban dynasty brought religion into state control, and carried out gradual secularization under the banner of religion. Secularization is not a necessary condition for political development. How to combine traditional religious political culture with modern political principles may be the key to solve the dilemma of the relationship between state and religion in Afghanistan and the Middle East.
【作者單位】: 西北大學(xué)中東研究所;
【基金】:國家社科基金重大項目(15ZDA033) 教育部人文社科西部項目(16XJC770003);教育部區(qū)域國別研究指向性課題(17GBQY117) 陜西省社會科學(xué)基金一般項目(2015H007) 陜西省教育廳重點研究基地項目(15JZ078)
【分類號】:K372;B968
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,本文編號:1876801
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