本文選題：伊斯蘭教 + 回族知識(shí)分子與墨家��； 參考：《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年06期

【摘要】：明清時(shí)期的伊斯蘭教漢文譯著家將佛教和道教視同如先秦時(shí)期的墨家,都是一種異端,它們與儒家的倫理觀念是相悖的。到了民國(guó)時(shí)期,隨著墨學(xué)研究的興盛,成達(dá)師范學(xué)生王國(guó)華在比較了儒家、基督教和墨家的人生哲學(xué)之后,肯定墨家,認(rèn)為墨家與伊斯蘭教有一些契合之處。對(duì)墨家的否定與肯定,反映了回族知識(shí)分子能夠因時(shí)而變,既能尊崇宗教信仰,又能夠適應(yīng)社會(huì)思潮的變化。
[Abstract]:Chinese translators in the Ming and Qing dynasties regarded Buddhism and Taoism alike as Mohist schools in the pre-Qin period. They were both heresy, which contradicted the ethics of Confucianism. In the period of the Republic of China, with the prosperity of Mohist studies, Wang Guohua, a normal student, affirmed Mohism after comparing the life philosophy of Confucianism, Christianity and Mohism, and thought that Mohism and Islam had some similarities. The negation and affirmation of Mohism reflect that Hui intellectuals can change from time to time, respecting religious beliefs and adapting to the change of social ideological trend.
【作者單位】： 寧夏社會(huì)科學(xué)院歷史研究所;中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“明清時(shí)期回族伊斯蘭教與佛教和天主教關(guān)系問(wèn)題比較研究”(11XZJ005)
【分類號(hào)】：B224;B968

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1874753