本文選題：基督教 + 靈肉觀念　； 參考：《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版)》2017年06期

【摘要】：基督教哲學(xué)在人性論上有兩個(gè)公認(rèn)的前提:一是主張人按神的形象所造;二是認(rèn)為這一形象遭到了原罪的玷污。然而,歷代基督教哲學(xué)家在解釋神的形象在人性中的表現(xiàn)以及原罪在人性中的影響時(shí),常常因?yàn)閷?duì)靈魂的本質(zhì)及其同肉身關(guān)系問(wèn)題的不同看法而發(fā)生爭(zhēng)論。分析這些爭(zhēng)論的核心內(nèi)容與分歧焦點(diǎn),不僅可以揭示基督教靈肉觀念的人性論意涵,而且能夠發(fā)現(xiàn)基督教哲學(xué)在靈肉觀念及其蘊(yùn)含的人性論思想上不同于其他哲學(xué)的獨(dú)特性。
[Abstract]:Christian philosophy has two universally accepted premises in the theory of human nature: one is that man is created according to the image of God and the other is that this image has been tainted by original sin. However, in explaining the expression of the image of God in human nature and the influence of original sin in human nature, successive Christian philosophers have often argued over the different views on the essence of the soul and its relationship with the physical body. By analyzing the core content and the different focus of these controversies, we can not only reveal the connotation of the Christian concept of spiritual flesh, but also find out that the Christian philosophy is different from other philosophies in the concept of spiritual flesh and its contained thoughts of human nature.
【作者單位】： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;武漢學(xué)院通識(shí)教育課部;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目(14JZD034) 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大攻關(guān)項(xiàng)目(12&ZD120)
【分類(lèi)號(hào)】：B978

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本文編號(hào)：1831415