本文選題：傳說 + 地方性神靈　； 參考：《民族藝術(shù)》2015年05期

【摘要】：山西洪洞地區(qū)存在多種不同的二郎信仰。其中,青州二郎的前身"廣德真君"是一位顯赫的全國性神靈,傳入洪洞后漸為當?shù)氐亩尚叛鏊{同化,轉(zhuǎn)化為地方性神靈"青州二郎",并成為二郎"結(jié)義神團"中的核心成員。其身世傳說中影響力最大的一類,采納了"外來——傳入"的遷徙過程為深層敘事結(jié)構(gòu),將其中的地名落實到本土村落,直接影響了傳說享有者在現(xiàn)實生活中的功能性行為模式,是促進該信仰完成地方化轉(zhuǎn)變的有力方式。青州二郎與原身份的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在水神功能的恒定。而推動該信仰輸入、轉(zhuǎn)化與再生長的動力,正源于當?shù)貙λ竦膹娏倚枨蟆?br/>[Abstract]:There are many kinds of Erlang beliefs in Hongdong area of Shanxi Province.Among them, the predecessor of Qingzhou Erlang, "Guang de Zhen Jun", was a prominent national god who was absorbed and assimilated by the local Erlang faith after it was introduced to Hongdong.Transformed into the local gods, "Qingzhou Erlang", and became a core member of Erlang "Jieyi Shinto Group."The most influential type in the legend of his lineage adopted the migration process of "extraneous-incoming" as a deep narrative structure, and put the place names in place into the local villages.It has a direct influence on the functional behavior patterns of the legends in real life and is a powerful way to promote the localization of the belief.Qingzhou Erlang and the original identity are mainly reflected in the constant function of water god.And the driving force behind this belief input, transformation, and growth is the strong local demand for water gods.
【作者單位】： 中國社會科學院民族文學研究所博士后流動站;
【基金】：中國博士后科學基金第57批面上資助編號(2015M571207)階段性成果
【分類號】：I207.7;B933

【共引文獻】

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本文編號：1751723