本文選題：明代 + 道教散文�。� 參考：《學(xué)術(shù)研究》2017年03期

【摘要】：學(xué)界對(duì)明代道教散文關(guān)注極少。明代作家之眾,作品之多,值得研究。援儒入道,以儒濟(jì)道,以道暢儒,用儒家濟(jì)世安民、護(hù)國(guó)安邦、解民倒懸的經(jīng)世思想來(lái)指導(dǎo)道教內(nèi)丹煉養(yǎng)以達(dá)到成仙的宗教終極目標(biāo),尤以張宇初、張三豐、陸西星和伍守陽(yáng)在創(chuàng)作主旨的價(jià)值取向上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的崇儒傾向。明代封建帝制所強(qiáng)化的占統(tǒng)治地位的儒家思想,最高統(tǒng)治者對(duì)道教的好惡,道教作家早期儒學(xué)教養(yǎng)所刻下的生理印記以及明代的文章正宗觀念,構(gòu)成崇儒傾向的生成機(jī)制。
[Abstract]:Scholars pay little attention to Taoist prose in Ming Dynasty.The number of writers and the number of works in the Ming Dynasty are worth studying.To aid Confucianism into the Taoism, to Confucianism to Jindao, to Taoism unobstructed Confucianism, with Confucianism to help the people, to protect the state of Anbang, to solve the people's hanging thoughts to guide the Taoist inner Dan cultivation to achieve the ultimate goal of the religion, especially Zhang Yuchu, Zhang Sanfeng,Lu Xixing and Wu Shouyang showed a strong tendency to worship Confucianism.The dominant Confucianism strengthened by feudal emperors in Ming Dynasty, the likes and dislikes of the supreme rulers towards Taoism, the physiological imprint of Taoist writers' early Confucian upbringing and the orthodox ideas of articles in Ming Dynasty constitute the forming mechanism of Confucian worship tendency.
【作者單位】： 湖南師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“近古道教文學(xué)理論概論”(14BZW014)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B958

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本文編號(hào)：1748091