本文關(guān)鍵詞：藏區(qū)現(xiàn)代化過程中宗教世俗化的趨勢，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

藏區(qū)現(xiàn)代化過程中宗教世俗化的趨勢
嘎
【 要 摘
,

·

達(dá) 哇 才仁

本 文 從 現(xiàn) 代化 發(fā) 展 與 宗教 世 俗 化 的 關(guān) 系 角度 分析 和 探 討 了 藏 區(qū)現(xiàn) 代化 發(fā) 展 過 程 中 出 現(xiàn) 的 宗
。

教 世俗 化現(xiàn) 象
目前 藏 區(qū) 宗教 世 俗 化 主 要 表 現(xiàn) 在 寺 廟 功 能 逐 漸 趨 于 多 元 化 其 中 一 部分 功 能 弱 化 藏
。

,

,

族 信徒 的宗 教 觀 念 日 漸 淡 化

這 些 變 化 對 藏 區(qū) 的政 治 秩 序 和 社 會穩(wěn) 定 產(chǎn) 生 了 重 要 影 響

。

關(guān) 鍵詞 』 宗 教 世 俗 化 結(jié) 構(gòu)功 能 多 元 化 政教 合 一 政 教 分 離

【 圖 分 類號 』 中

“

”

【 文獻(xiàn)標(biāo) 識 碼 』
文 章編 號
“ ”

一

一

一

宗 教 世 俗 化 一 詞 原 本 專 指 原 屬 天 主 教 教 會 所 控 制 的 領(lǐng) 土 和 權(quán) 力 被 轉(zhuǎn) 讓 給 世 俗 統(tǒng) 治 者的權(quán) 移 現(xiàn)
,
, 、 、

,

,

象

。

后 來 宗教 世 俗化 涵 蓋 的 內(nèi)容 日 益 寬 泛 泛 指 信 徒 宗 教 觀 念 的 淡 化 宗教 情 感 的 變 異 宗 教 活 動 的 減
, 。

弱 宗 教功 能 的 退 化 以 及 宗 教 認(rèn) 同 觀 的 失落 等
,

、

在 這 個 過 程 中 宗教 在 社 會 系 統(tǒng) 的 操 作 中變成 了 一
。

,

種 邊 緣 現(xiàn) 象 社 會 運(yùn) 行 較 為 理 性 化 脫 離 了 宗教 機(jī) 構(gòu) 的 控 制
, ,
,

,

現(xiàn) 代 化 發(fā) 展 過 程 中的 宗 教 世 俗 化現(xiàn) 象
。
、 、

,

無 論 在 西 方 還 是 在 東 方 都 存在 而 在 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 化 發(fā) 展 過 程 中 也 不 例 外
, ,

近 幾 年 來 隨 著 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 化 步 伐 的 加 快 比 如 政 治 制 度 的 變革 社 會 結(jié) 構(gòu) 的 變 遷 宗 教 功 能 的 轉(zhuǎn) 移 現(xiàn) 代 教 育 的 發(fā) 展 以 及 科 技知 識 的 普 及 等 宗 教 世 俗 化 現(xiàn) 象 已 成 為 一 種 無 法 回 避 的 社 會 和 文化 現(xiàn) 象
,
,

、

。

現(xiàn)

實(shí) 中 宗 教在 藏 區(qū) 雖 仍 有著 不 可 忽視 的 影 響 但 與 宗 教 色彩 濃 厚 的 傳 統(tǒng) 藏 族 社 會相 比 己 發(fā) 生 了 巨 大 變 化 這 種 變化 對 未 來藏 區(qū) 的 發(fā) 展 將 會 產(chǎn) 生 深 遠(yuǎn) 的 影 響
, 。

傳 統(tǒng) 藏 族 社 會是 宗 教 色 彩 極 其 濃 厚 的 封 閉 型 社會
,
、

。

藏 傳 佛 教 作 為 傳 統(tǒng) 藏 族 社 會 的 思 想 基 礎(chǔ) 貫穿
、 、

,

在 其 政 治 制 度 和 社 會 結(jié) 構(gòu) 中 而 且 還 滲 透 到 藏 族 的 思 想 觀 念 倫 理 道 德 生 活 習(xí) 俗 等 領(lǐng)域
、 , 、

。

解 放 以后 藏

,

區(qū) 政 治 社 會 教 育 和 經(jīng) 濟(jì) 等 領(lǐng) 域 發(fā) 生 了 變 革 宗 教 對 現(xiàn) 代 藏 區(qū) 的政 治 社 會 和 教 育 等 層 面 的 影 響 日漸 削

弱

。

藏傳佛 教 為什 么 會 出 現(xiàn) 削弱
。

藏 區(qū) 宗 教 世 俗 化 究 竟有 那 些 基 本 特 點(diǎn)

本文 試 圖 利 用 調(diào) 查 資 料 來 回

答 上述 問題
、

一 藏 區(qū) 宗 教世 俗化 的 基本 特點(diǎn)
藏 區(qū) 出 現(xiàn)信 徒和 非 信 徒 兩種 群 體
、

過 去 藏 族 基 本 全 民 信 仰 宗 教 包 括 藏傳佛 教 和 苯 教
,

,

,

宗教 信
。

仰 是 信 徒 寄 托 精神 生 活 追 求 終 極 目標(biāo) 的 一 種 信 仰 認(rèn) 同 因 而 宗 教 信 仰 建構(gòu)在 信徒 的 信 仰 信 念 上
統(tǒng) 社 會 中 藏 族 內(nèi) 部并 沒 有信 徒 和 非 信徒 之 分
, 。
,

在傳
,

解 放 以 后 才漸 漸 出 現(xiàn) 非信 徒 群 體 隨 著 時 間 的 推 移 該

·

“

宗 教 與社 會發(fā) 展 宗 教 與 現(xiàn) 代 化
,

, ·。

《 教 與 社會 發(fā)展 宗教 與 現(xiàn) 代 化 》 宗

印

藏 區(qū) 現(xiàn)代 化 過程 中 宗教 世俗 化的趨 勢
群 體 的 規(guī) 模 逐 年 擴(kuò) 大 并 且 對 藏 區(qū) 宗教 信 仰 領(lǐng) 域 產(chǎn) 生 了 深 遠(yuǎn) 的 影 響
, , , , 。

藏 區(qū) 解 放 初期 中 國 共 產(chǎn) 黨把 藏 族 進(jìn) 步 人 士 吸 收 到 組 織 中 出 現(xiàn) 了 第 一 批 藏族 中共 黨 員
,

。

他們 普 遍

放 棄 宗 教 世 界 觀 和 人 生 觀 接 受 了 馬 克 思 主 義 的 新 世 界 觀 和 人 生 觀 從 此 在 藏 區(qū) 出 現(xiàn) 了 信 徒 和 非信 徒 兩 種 群體
。

隨 著 現(xiàn) 代 教 育 的 發(fā) 展 藏 族 年 輕 人 走 進(jìn) 學(xué) 校接受 現(xiàn) 代 教 育 這 些 學(xué) 生 普 遍 接 受 了 馬 克 思 主 義 的
,

,

,

世 界 觀 和 人 生 觀 其 中 的 一 些 進(jìn) 步 者加 入 黨 組 織

。

隨著 時 間 的 推 移 藏 區(qū) 非 信 教 群 眾漸 漸 發(fā) 展 成 為 不 可
人 其 中 少數(shù) 民族 黨 員
,

,

忽視的群體
,

。

拉薩市 到
,

“

年 全 市有 黨 員
人 占
,

,

人
,

,

占
、 、

干部 人 黨
,

人 其 中少 數(shù) 民 族 干 部

”

。

昌都 地 區(qū) 據(jù) 個
”
。

“

年底 統(tǒng) 計 全 地 區(qū) 共 有 黨 員
,

支部
,

個 其 中農(nóng) 牧 區(qū) 黨 員

,

人 黨 支部
、

年 我 們在 西 藏城 鎮(zhèn) 農(nóng) 村 牧 區(qū) 實(shí) 地 調(diào)

查 間 卷 調(diào) 查 的 統(tǒng) 計 結(jié)果 如 下

農(nóng)
地名
總?cè)藬?shù)

年城 鎮(zhèn) 農(nóng)村 和 牧 區(qū) 宗教 信 徒 的 基本現(xiàn) 狀
歲以 下
人數(shù)
比重
!

信仰者 者
人數(shù) 比重

不 信 仰者

人數(shù)

比重
!

拉 薩普 固
江 孜 班村

戶 戶
戶
,

安 多腰 恰

西 資 料來 源 《 藏 家庭 四 十 年 變 遷 》 中 國藏 學(xué) 出版 社
,

,

年 第

,

頁

。

上 述 資料 顯 示 藏 族 基 層 社 區(qū) 已 有 不 少 非 信 教群 眾
,
、

。

從 上 述 區(qū) 抽 樣 調(diào) 查 的 數(shù)據(jù) 看 放 棄 宗 教信 仰
,

,

加 入 中 共 黨 員 的 人 數(shù) 雖 不 多 但在 西 藏 的 城 市 居 民 農(nóng) 民 和 牧 民 中 出 現(xiàn) 非 信 教 群 眾 意 味 著 一 次 歷 史 性 的 變化
。

藏 區(qū) 出 現(xiàn) 非 信 教 群 體 標(biāo) 志 著 藏 族 宗 教 信徒 內(nèi) 部 出 現(xiàn) 分 化 的 趨 勢
,

,

。

宗 教 以 傳 播 和 發(fā) 展 信徒 來
,

體 現(xiàn) 自身 的 價 值 以 吸 引 宗 教 信 仰 的 人 數(shù) 來 擴(kuò) 大 自身 的 影 響 面
,

。

因 而 宗 教 信仰 的 人 數(shù)越 多 說 明 該 宗
。 ,

,

教對 社 會 和 對 人 的 影 響 力 越 大 反 之 宗教 信 仰 人 數(shù) 越 少 宗 教 對 社 會 和 對 人 的 影 響力 就 越 小
截 區(qū) 信 徒 的 宗 教 信 仰 觀 念趁 于 淡 化
, ,

,

,

目 前 藏 區(qū) 仍 然 有 一 定 的宗 教 信 仰者 但 與 傳 統(tǒng) 的 宗教 信徒
。

相 比 已 有 很 大 的 差 異 主 要 表 現(xiàn) 在信 仰觀 念 日趨 淡 化
, , ,

這 與 信徒 對 宗 教 信仰 的 認(rèn) 知 有 關(guān)
。 , 。

。

而 信 徒對 宗

教 信 仰 的 認(rèn) 知 程 度 與 客 觀 環(huán) 境 的 變化 和 主 觀 認(rèn) 識 的更 新 有密 切 關(guān) 系
首 先 今 日 藏 區(qū) 在 各 個 領(lǐng) 域都 發(fā) 生 了 翻 天 覆 地 的 變 化
、

因 此 認(rèn) 識 信 徒 對 宗 教 信仰 淡 化
,

原 因 既 要 從 客 觀 的 社 會 背 景 去 思 考 又 要 從 微 觀 的 信 徒 個 體 角度來 分析
, 。 ,

在 傳 統(tǒng) 的 藏 區(qū) 社會 中 孩 子 在 宗 教 氛 圍 濃 厚
。

的 家 庭 社 區(qū) 和 寺 廟 等 環(huán) 境 中 成 長 宗教 對 于 藏 族 孩 子 來 說 就 是 根 深 蒂 固 的 一 種 信仰 的 社 會環(huán) 境 發(fā) 生 了 變 化
。 , ,

如 今 孩 子成 長

,

他們 無論 生活 在城鎮(zhèn) 中 還是 生活 在農(nóng) 村或 者牧 區(qū) 幾乎 都有 機(jī)會進(jìn) 入 學(xué)校 接
, 。

受現(xiàn) 代 教 育
,

。

因 此 他 們 較 早 地 脫 離 了 宗 教 色 彩 濃 厚 的 家庭 環(huán) 境 和 寺 廟環(huán) 境 大 部 分 時 間 在 學(xué) 校 中度
比 如 筆 者在 玉 樹 噶 藏村 調(diào) 查 時 發(fā) 現(xiàn) 上 學(xué) 的 孩 子 基 本 以 家
, , 。
, ,

,

過 宗 教對 孩 子 成 長 產(chǎn) 生 的 影 響 越 來 越 少
, ,

庭 和 學(xué) 校 為 主 要 活 動 空 間 大 部分 時 間 在 學(xué) 校 里 度 過 只 有 遇 到 特 殊 的 宗 教 節(jié) 慶 他 們才 隨 大 人 到 寺 廟 轉(zhuǎn)經(jīng) 因而 孩 子 接 觸 寺廟 環(huán) 境 的 機(jī) 會 相 對 較 少
要 的影 響
。

孩 子 成長 環(huán) 境 的 變 化 對 孩 子 形 成 自 己 的 人 生 觀 有 著 重
,

,

而 他 們 在 學(xué) 校 內(nèi) 所 接 觸 到 的 現(xiàn) 代 思 想 觀 念 和 現(xiàn) 代 科 學(xué) 知 識 直 接 或 間 接 地 影 響 到 他 們形 成
。
,

自 己 的 世 界 觀 和 價值 觀
,

其 次 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 社 會 結(jié)構(gòu) 向 多 元 化 發(fā) 展 傳 統(tǒng) 封 閉 型 的 社 會結(jié) 構(gòu) 發(fā) 生 了 根 本 性 的 轉(zhuǎn) 變 藏 區(qū) 社 會 結(jié)

,

構(gòu)功 能 出 現(xiàn) 多 元 化 的 趨 勢 這 給 現(xiàn) 代 藏族 人 提 供 了 廣 闊 的 擇 業(yè) 機(jī) 會
, ,
、
、

,

。

經(jīng)過
、

多 年 的 發(fā) 展 西 藏 現(xiàn) 代工 業(yè)
、
、

,

從 無 到 有 不 斷 壯 大 目 前 已 基 本建 立 了 包 括 能 源 輕 工 紡 織 機(jī) 械 森 工 采 礦 建 材 化 工 制 藥 印刷 食 品加 工 等
、

、

、

、

、

、

多 個 門類 的現(xiàn) 代 產(chǎn) 業(yè)結(jié) 構(gòu)
百 縣 市經(jīng) 濟(jì) 社 會調(diào) 查
,
·

。

職業(yè) 是 人 們生 計 和生 存 的根 本前 提 因 而 藏 族信 徒 在現(xiàn) 實(shí)
【
,

,

格勒 金 喜 生 主 編

拉 薩卷

北 京 中國 大 百 科 全 書 出 版 社
,

,

年 第

,

頁

。

李 光 文 等 編 《 截 昌 都 歷 史 與 現(xiàn) 狀 》【 西
,

重慶 重 慶 出 版 社 白皮 書
。

。 年

,

第

頁

。

西 截的 現(xiàn) 代化 發(fā) 展

中國 藏學(xué)
與 來 世 間 生 存 與 信 仰 間 漸漸 學(xué) 會 平 衡 題
, ,
、

年 第 期 總第 期

。

尤 其是
。

世紀(jì)
,

年 代 以 后 藏 區(qū) 再 次 面 臨 著 競爭 激 烈 的 擇 業(yè) 問
,
,

,

人 們 沒 有 太 多 的 時 間 參 與宗 教 活 動
。

年 筆 者 在 拉 薩 居 民 中進(jìn) 行 采訪 時發(fā) 現(xiàn) 很 多 年 輕人 平
只 有在 宗 教 節(jié)慶 時 他 們 才 能 抽 出 時 間 到 寺 廟轉(zhuǎn) 經(jīng)
,

時 因 忙 于 工 作 很 少 參 與 日 常 的 宗教 活 動 他們 還 得 抽 時 間 來 參 與 娛 樂 活 動
生 活 節(jié)奏
,

。

。

此外

,

在 日 新 月 異 的 現(xiàn) 代藏 區(qū) 社 會 里
, 。
,

信徒 既 要 適 應(yīng) 迅 速 變化 著 的 現(xiàn) 代
,

同時 還 要 滿 足 他 們 正 常 的 宗 教 信仰 生 活
。 ,

有 時在 兩 難 面 前
, ,

信 徒 往 往 把 賺 錢 和 生 存 放在 首
,

位

,

宗 教 活 動 時 間 自然越 來越 少
,
、

正 因 為 如 此 筆 者 在藏 區(qū) 調(diào) 查 時 多 次 聽 到 活 佛 抱 怨 說 現(xiàn) 在 的 藏 族

年 輕 人 對 宗 教信 仰有 種 喜新 厭 舊 的 態(tài) 度
,

其 實(shí) 在 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 社 會 中 日 常 的 宗 教 活 動 似 乎 已 成 為老 年
。 。

人 的 專 利 每 天 拜佛 轉(zhuǎn) 經(jīng) 和 磕 頭 的 幾 乎 全 是 老 齡 群 體 再 次 藏 區(qū) 交 通 四 通 八 達(dá) 現(xiàn) 代媒 體 發(fā) 展 迅 速
,
,

年底 全 區(qū) 已 擁 有 營 運(yùn) 車輛
戶 移 動 用 戶 總 數(shù) 突破
,

,

余 輛 其 中客
萬戶
。

,

車

輛 貨車
。

輛
,

。

另 外西 藏 全 區(qū) 固 定 電 話 用 戶 達(dá) 到
,

這

既 開 闊 了 藏 族 人 的 眼 界 又 拓 寬 了 他 們 的 知 識 面 使 得 當(dāng)代 藏 族 尤 其 是 年 輕 人 的 思 想 觀 念 和 宗教 觀 念 發(fā) 生 了 變化

宗 教 儀 式 與娛 樂 文 化 融 為 一 體

在 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 社 會 里 藏傳 佛 教 不 僅 是 宗 教 信 徒 的 信仰 內(nèi)容 而 且
,
、

,

,

還 是 藏 族 宗教 文 化 的 載 體
、

。

藏 傳 佛教 的 建 筑 群 還 有 佛 像 唐 卡 和 壁 畫 等 宗 教 藝 術(shù) 文 化 越 來 越 受 到 佛
。

,

教 界 藝 術(shù) 界 的關(guān) 注 和 外 來 游 客 的 喜 愛
,

因 此 寺 廟 等 宗 教場 所 己 成 為 游客 必 游 之 地 藏 區(qū) 逐 漸 形 成 了
, ,

,

,

以寺 院為 依 托 的 宗 教旅游 文化 圈 這 種 宗 教 文 化 旅游 漸漸 影 響 到 當(dāng) 地 信 教 群 眾 的 思 想 觀 念 尤 其 是 邊 遠(yuǎn) 地區(qū)
。

年 我們 對 西 藏 那 曲 安 多 縣 的腰 恰 牧 民 鄉(xiāng) 調(diào) 查時 發(fā) 現(xiàn) 在 我 們 所 調(diào) 查 的
戶 占總 戶 數(shù) 的
,
, ,

,

戶 牧 民 中 曾前 往 元
。

,

拉薩 朝 圣 拜佛 轉(zhuǎn) 經(jīng) 的 有
,

總支 出 達(dá) 到
,

元 戶均支 出 數(shù) 為
,

,

這是 因?yàn)?首

先 從 那 曲 到 拉薩 的 交 通 非 常 便 利 人 們 隨 時 可 以 前 往 拉 薩 進(jìn) 行 朝 圣 拜 佛 因 而 能 夠 實(shí) 現(xiàn) 牧 民 朝 思 暮 想 的朝 圣 夢 現(xiàn) 代 都市
。

其 次 對 生 活 在 邊 遠(yuǎn) 偏 僻 地 區(qū) 的 牧 民 來講 到 拉薩 既 能 滿 足 朝 圣 的 宗 教 信 仰 同 時 還 能游 覽
, 。

,

,

。

在 現(xiàn) 代藏 區(qū) 宗 教 節(jié) 慶 已 發(fā) 展 為 具 有 地 方 特 色 的 娛 樂 活 動
,

宗 教 與 娛 樂 融為 一 體 的現(xiàn) 象 不 僅僅 在
。

,

都市 化 程 度 很 高 的 拉薩 很 為 普 遍 而 且 在 發(fā) 展 中 的 小 城 鎮(zhèn) 同 樣 也 很 突 顯 節(jié)
”
、

“ 比如 日 喀 則 地 區(qū) 的 俄 莽 跳 神 “
” ,

拉 薩 地 區(qū) 的 甘 丹 阿 曲 即 燃燈 節(jié)

“

” 、 “

雪頓 曬佛 節(jié)

”

,

以 及 青海 塔 爾 寺 的 酥 油 花 節(jié)
。

這 些 都 是在 城

鎮(zhèn) 較 流行 的 宗 教與 娛 樂 為 一 體 的節(jié) 慶 文 化
,

。

在農(nóng) 村 和 牧 區(qū) 也 出 現(xiàn) 宗教 和 娛 樂 相 融 來 豐 富 農(nóng) 牧 民 的 業(yè) 余 生 活 的 現(xiàn) 象
縣 的 班 覺倫 布 村調(diào) 查 時 正 好 碰 到 該村 祭 祀 村 神 的 宗 教活 動
,

筆者
。

年 在 日 喀 則江 孜
,

。

據(jù) 班 覺倫 布村 村 民 介 紹 一 到 夏 季 祭 祀 農(nóng) 民 怕 遭 遇 冰 雹等 自
。

,

村神 的 宗教 活 動 就 逐 漸 增 多 因 為 這 類 民 間 宗 教 儀 式 與 農(nóng) 耕文 化 有密 切 的 關(guān) 系
, ,

然 災(zāi) 害 而 影 響 農(nóng) 業(yè) 收 成 因 而 進(jìn) 入 青 棵 成 熟 季 節(jié) 后 祭 祀 村 神 儀 式 就 越 來 越 頻繁 兩三 周 便 要舉 行 一次 祭 祀村 神 的宗教 活 動
,

青棵 即 將 收 割 時 每
,

,

。

不 過 在 活 動 過 程 中 祭神 儀式 本 身 時 間 很 短 主 要 的 時 間
, 。

,

,

用 來 村 民 自娛 自 樂 比 如 吃 他 們 自制 的 特 產(chǎn) 喝 青 棵 酒 和 跳 舞 等

民 間 宗 教 儀式 和 娛 樂 活 動 相 結(jié)合 的 方
,

式 豐 富 了 基 層 農(nóng) 民 的 業(yè) 余生 活

,

。

牧 區(qū) 也 有 類 似 的 宗 教 儀 式 與 娛 樂 相結(jié) 合 的 現(xiàn) 象
, ,

。

牧 區(qū) 生 存 環(huán) 境 與 城 市 和 農(nóng) 村 相 比更 差 一 些 牧 民
。

特殊 的 生 產(chǎn) 方 式 形 成 了 牧 民居 住 分 散 的 格 局 限 制 了 牧 民 日 常 相 聚 的 機(jī) 會
牧 民 從 四 面 八 方 涌 向 當(dāng)?shù)?的 神 山 腳 下 參 與 一 年 一 度 的 祭 祀 神 山 活 動 而 且 舉 辦 賽 馬 和 跳 舞等 娛 樂 活 動
科 技 普及 對宗 教 的 沖擊
。 , 。

因此 水 草 豐 美 的 夏 季 時

,

,

牧 民 不 僅 舉 行 大 型 的 宗 教 儀式
,

,

藏 區(qū) 解 放 初 期 政 府 把 宣 傳 和 推 廣 科技 知 識 提 到 議 事 日 程 上 在 生 產(chǎn) 和

年 末 西藏 全 區(qū) 就 業(yè) 人 員 據(jù)
年 西 藏 家 庭 四 十年 變 遷

萬 人 其 中城 鎮(zhèn) 就 業(yè) 人 員

,

萬 人 而 城 鎮(zhèn) 登 記 失 業(yè)率 為
。

,

。

課 題 調(diào) 查 時 筆 者 采 訪 資 料 整理 而 成
,

年 藏 傳 佛 教 如何 適 應(yīng) 社 會 主 義 社 會 課 題 座 談 會 時 介 紹西 藏 自治 區(qū) 概 況 材 料
據(jù) 年
百 縣 市 經(jīng)濟(jì) 社 會 調(diào) 查
·

。

拉薩卷

課 題 調(diào) 查 時 筆 者 采訪 資 料 整 理 而 成
》【 〕拉 薩 西 藏人 民 出 版 社
, ,

。

西 藏 自 治 區(qū) 人 民政 府 辦 公 室 《 藏 年 鑒 西

年 第

,

頁

。

藏 區(qū) 現(xiàn) 代 化 過 程 中宗教 世 俗 化 的 趨 勢
生 活 領(lǐng) 域掀 起 了 普 及 和 推 廣 科 學(xué) 技 術(shù) 的 高 潮
,
、 、

。

經(jīng) 科普 工 作 者 的 艱 辛 努 力 科 技 知 識 不 僅 被 藏 區(qū) 老 百 姓
比 如 西 藏 自治 區(qū) 各級 市 科技 部 門 因 地 制 宜 開 展 了 形
,
,

,

所接 受 而 且 漸 漸 改 變 了 藏 區(qū) 落后 的 生產(chǎn) 方式
、

。

“

式 多 樣 內(nèi) 容 豐 富 的 科 技 下 鄉(xiāng) 科技 活 動 周 科 技 一 條街 等科 普 宣 傳 活 動 累 計 向 廣 大 群 眾 發(fā) 放 各類 科 普

資料

萬冊

,

萬 群 眾 接 受 了 科 普教 育
,

”

。

然 而 科 技知 識 的 普 及 和 推 廣 并 非 一 帆 風(fēng) 順
,

。

筆者 在 江

孜 縣 采 訪 了 江 孜 農(nóng)機(jī) 站 老 站長 旦 周 他 說 上 世 紀(jì)
, ,

,

年 代 初 他 到 班 覺 倫 布 村 以 下 簡 稱 班 村 推廣 農(nóng) 業(yè)
, , , ,

科技 知 識 時 班 村 的 農(nóng) 田 蟲 害 非 常 嚴(yán) 重 但 村 民 因 受宗 教 觀 念 的 束 縛 眼 看 著 自家農(nóng) 田 被 害 蟲 所 吞 沒 卻

束手 無 策

。

旦 周 站 長 建 議 農(nóng) 民通 過 噴農(nóng) 藥 進(jìn) 行 滅 蟲 但 是 因 與佛 教 思 想 中 的 惜 殺 觀 念 相 抵 觸 村 民 并
。

沒 有接 受 殺 蟲的建 議
, 。 ,

旦 周 無 奈 獨(dú) 自噴 農(nóng) 藥 滅 蟲 班 村 村 民 還 給 旦 周 起 了 殺 蟲 旦 周 的 綽 號
, ,

,

,

“

”

。

但不管

村 民 如 何 議 論 旦 周 站 長堅 持 不 懈 地 噴 灑 農(nóng) 藥 殺 蟲 結(jié)果 班 村 的 農(nóng) 業(yè) 收 成 逐 年 提 高 到
番 辛
這 時 候 班 村 村 民 又 把 殺 蟲 旦 周 改稱 為 農(nóng) 業(yè) 大 師
。

年 己翻 了 兩

“

”

“

”

,

這 充 分體 現(xiàn) 了 在 藏 區(qū) 推 廣 科技 知 識 的 艱

。

類似 的 故 事 同 樣 發(fā) 生 在 牧 區(qū)
, ,

年 筆 者前 往 四 川甘 孜 藏 族 自治 州 色 達(dá) 縣 進(jìn) 行 實(shí) 地 調(diào) 查 縣 畜牧
, 。

,

,

局 的 領(lǐng) 導(dǎo) 介 紹 有 一 年 牧 業(yè) 部 落 中 突 發(fā) 一 種 牲 畜疾 病 牧 民 眼 看 著 自家 牲 畜 不 斷 死 亡 卻 無 能 為力

這時

候 縣 畜 牧 局 緊 急 組 織 了 一 個 醫(yī) 療 隊 前 赴 該 部落 幫 助 牧 民 治 療 畜 病
,

,

。

然 而 有 一家 老 牧 戶死 活不 同 意
,

,

讓 縣 醫(yī) 療 隊 來 治 療 自家 牲畜 的 疾 病 而 是 從 附 近 寺 廟請 了 幾 位 僧 人 誦 經(jīng) 消 災(zāi) 試 圖 以 宗 教 儀 式 來制 止 家

畜的 死 亡

。

時 間 一 天 天 過 去 了 縣 醫(yī) 療 隊治 療 的 牲 畜漸 漸 有 了 好 轉(zhuǎn) 而 僧 人 誦 經(jīng) 的 家 畜 不 但 沒 有 好 轉(zhuǎn) 反
。

,

,

而 每 天死 去好 幾頭 最 終 戰(zhàn)勝 迷 信
。

眼 看 著 自家 牲畜 就 要 全 部 死 光 老 牧 戶 把誦 經(jīng) 的 僧 人 從 家 中趕 走 并 邀 請 縣 醫(yī) 療 隊
。

,

,

的 醫(yī) 生 來 為 自家牲 畜 治 病
,
,

按 照 縣 畜牧 局 領(lǐng) 導(dǎo) 的 說 法 這 就 是 科 學(xué) 與 宗 教 相較 量 的 典 型 例 子 而 且 科 學(xué)
, 。 。

,

,

可 見 在 藏 區(qū) 普 及 和 推 廣 科 學(xué) 技術(shù) 時 宗 教 與 科 學(xué) 沖 突 和 較 量 的 事 例 比 比 皆是
, ,

除 生 產(chǎn) 領(lǐng) 域外 老 百 姓 的 日 常 生 活 中 同 樣 存 在 宗教 和 科 學(xué) 相 互 沖 突 和 矛 盾 的 問 題
生 病 是 投 醫(yī) 治 療 還 是 用 宗 教 方 式 消災(zāi) 避 邪 在 他們 眼 里 有 明 顯 的 區(qū) 別 查 時 其 中 一 個 指標(biāo) 就是 針對 老 百 姓 看 病 問 題 而 設(shè) 計 的
, 、 。 ,

在 藏 區(qū) 老 百姓

年 我們 在 西 藏 進(jìn) 行 問 卷 調(diào)

衰
地名

城 鎮(zhèn) 農(nóng)村 和 牧 區(qū) 人 們 遇 到 生 病 時 將 采 取 什 么 措施
戶數(shù)

若 生 病 就怎 么 辦 去 醫(yī)院
人數(shù)
比重

打 卦或 念 經(jīng)
人數(shù)
比重 人數(shù)

忍耐
比重

拉 薩魯 固 江孜班村

戶 戶
戶

安 多腰 恰

資料 來 源
,

西 藏 家庭 四 十 年 變 遷

,

中 國 藏 學(xué) 出版 社
,

,

年

。

上 表 顯 示 在 藏 區(qū) 老 百 姓 生 病 時 選 擇 投 醫(yī) 治療 者 占 多 數(shù) 這 說 明 老 百 姓 能 理 性 地 對 待 宗 教 信 仰 和

,

科 學(xué) 醫(yī)療 問 題
,

。

當(dāng) 然 宗 教 觀 念 在 藏 區(qū) 信徒 思 想 中 仍 然 占據(jù) 著 重 要 的 位 置
, , ,

,

。

筆 者在 青 海玉 樹 實(shí)地 調(diào)查
。

時 發(fā) 現(xiàn) 許 多 老 百 姓 依 然 請 活 佛 打 卦 來 應(yīng) 付 其 疾 病 而 且 這 種 現(xiàn) 象越 是 邊 遠(yuǎn) 地 區(qū)越 突 出

近 年 來隨 著 藏
。

區(qū)科 學(xué) 和 教 育 的 蓬勃 發(fā) 展 宗 教 逐 漸 演 變 成 為 信 徒 精 神 層 面 的 信仰 在 科 技 知 識 面 前 宗 教 日 趨 邊 緣 化

二 藏 區(qū) 寺廟 功能 的 萎 縮和 退化

、

在傳 統(tǒng) 藏 區(qū) 社 會 里 寺 廟 扮 演 著 多 重 角 色 有 些 寺廟 既 是 基 層 政 教 中 心 又 是 培 養(yǎng) 人 才 的 教 育 基 地

,

,

,

,

西 藏 自治 區(qū) 人 民 政 府 辦 公 室

西 藏 年鑒

年

,

第

頁

。

據(jù)

年 年

西 藏家庭 四十年變遷

課 題 調(diào) 查 時 的采 訪 資料 整 理 而 成

。

據(jù)

傳 統(tǒng) 文 化 與現(xiàn) 代 化

課 題調(diào) 查 時 的在 甘 孜 藏族 州色 達(dá) 縣 調(diào) 查 資 料 整 理 而 成

。

中國 藏 學(xué)
還 是 信 息文 化 內(nèi)外 傳 播 的 窗 口
,

年 第 期 總第
、

期

“

寺 院 基 本 功 能 派 生 出 眾 多 的 社會 功 能 如 集 市 貿(mào) 易中 心 文 化 娛 樂 場
, 。

,

所 文化 交 流 中 心

、

”

。

年 以 后 的 政 教分 離 給 藏 區(qū) 寺 廟帶 來 前 所未 有 的 沖 擊
, ,

從 此 以 后 寺廟 原 有

,

的 功 能 漸 漸被 削 弱
,

。

寺廟 政 治 功 能 的 削 弱 所 又 是政 教 基 層 組 織
,

解 放 前 藏 區(qū) 以 政 教合 一 的 政 治 制 度 形 式 而 存 在 寺廟 既 是 宗教 活 動 場
, 。

。

而 且 很 多 活 佛 扮 演 著 政 治 和 宗教 的 雙 重 統(tǒng) 治 者角 色
。
, ,

世 俗政 權(quán) 和 寺廟 特權(quán) 有
,

著 千 絲 萬 縷 的 聯(lián) 系 政 教 合 一 的 制度 賦 予 寺 廟 各 種特 權(quán) 特 權(quán) 的 制 度根 源
, 。

但 是 政教 分 離 以 后 寺 廟 失去 了 獲 得 政 治

而 且 寺 廟 內(nèi)部 的 權(quán) 力 結(jié) 構(gòu) 和 組 織 形 式 包 括 寺 廟 本身 的 特 權(quán) 和 寺 廟 內(nèi)部 的等 級 制 度
。 , , 。 “

也 失去 了 生 命 力 導(dǎo) 致 了 寺 廟 政 治 特權(quán) 功能 的 削 弱
、 ,

隨 著 藏 區(qū) 民 主 改 革 的 推 進(jìn) 政 教 合 一 的 政 治 制 度 被廢 除 寺 廟 失去 了 政 治上 的 保護(hù) 層
、

三反 三算

”

運(yùn) 動 反 叛 亂 反 封 建 特 權(quán) 和 反 封 建 剝 削 以 及 算 政 治 迫害 賬 算 階 級 壓 迫 賬 和 算 經(jīng) 濟(jì) 剝 削 賬 使 得 寺 廟

失 去 了 神 權(quán) 政 治 所 賦 予 的 各 種特 權(quán) 取 而 代 之 的 是藏 區(qū) 先 后 建 立 的 各 基 層 組 織 政 權(quán)
例 不 到 一 年 的 時 間 西 藏就 先 后 建 立 了
, 。 ,

,

。

以西 藏 自治 區(qū) 為

多 個 區(qū)級 政 權(quán) 和
。
,

個 鄉(xiāng) 級 政權(quán)

,

這些 基層 政權(quán) 組 織 的建

立 和 完 善 徹 底 改 變 了 藏 區(qū) 基 層 組 織 的結(jié) 構(gòu)

寺 廟僅 僅 以 宗 教 活 動 場 所 而 獨(dú) 立 存 在 于 現(xiàn) 代 藏 區(qū) 社 會
。

中

昌 都 有 位 活 佛 這 樣 評 價 這 種 現(xiàn) 象 自從 寺 廟 民 主 改革 以 來 寺 廟 就 徹 底 擺 脫 了 塵 世 的 污 濁 包 括政
,

治 和 商業(yè) 色彩
教 育所 壟 斷 獻(xiàn) 和意 義
。 。

如 今 的 寺廟 已 變 成 名 副其 實(shí) 的 宗 教 活 動場 所
,

寺廟 教 育 功 能 的 退化

解 放 以前 西 藏 除 極 少 數(shù) 貴 族 上 私 塾 學(xué) 校 以 外 傳 統(tǒng) 教育 幾 乎 被 寺廟 經(jīng) 院
。

,

藏區(qū)
,

以 上 的 賢 達(dá) 人 士 都 是 由寺 廟 輸 送 的
,

因 此 寺 廟 對 傳 統(tǒng) 藏 族 教 育 具 有特 殊 的 貢
。

,

藏 區(qū) 解 放 以后 世 俗 教 育 很 快 在 藏 區(qū) 普 及 和 推 廣 現(xiàn) 代 意 義 上 的 教 育 蓬 勃 發(fā) 展 現(xiàn) 代 學(xué) 校 并 接 受 現(xiàn) 代 教 育 這 給 寺 廟 經(jīng) 院 式 教 育 帶來 了 致 命 的 打 擊
,

孩 子 們 有 機(jī) 會進(jìn) 入

,

。

即使
,

世紀(jì)

年代 末 和
。 ,

年代 初
而這 時

,

宗 教 信仰 政 策 重 新 得 到 貫 徹 和 落 實(shí) 寺 廟 的 經(jīng) 院 教 育 也 沒 有 因 之 而 振 興 僅 局 限 在 寺 內(nèi)學(xué) 僧

,

藏 區(qū) 現(xiàn) 代 學(xué) 校 和 現(xiàn) 代 教 育快 速 發(fā) 展
人 各 類中 等 職 業(yè) 教育 招 生
, ,

。

比如

,

年 西 藏 全 區(qū) 普通 高 等教 育 招 生
,

,

人 普通 高 中 招 生 . 4 生 59 100 人 在校 生 32 7000 人 ;小 學(xué) 學(xué) 齡兒 童 入 學(xué)率 達(dá) 9 7 % ;幼 兒 園 在 園 幼 兒 82 04 人
,
,

人 在 校生

人 在 校生 人 在 校 生 1092 00 人 ;普 通 小 學(xué) 招
。 ?

隨 著 藏 區(qū) 教 育 的 普 及 和 發(fā) 展 藏 區(qū) 適 齡 兒 童 入 學(xué) 率 逐 年 增 加 徹 底改 變 了 藏 區(qū) 教 育 結(jié) 構(gòu) 和 教 育方 式 進(jìn) 而 限 制 了 藏 區(qū) 寺 廟 經(jīng) 院教 育 的 發(fā) 展 規(guī) 模
. 3
,

。

在 傳 統(tǒng) 藏 區(qū) 社 會 中 寺 廟 不 僅 具 有 政 治 特權(quán) 而 且 還 有 經(jīng) 濟(jì)特 權(quán) 以 西 藏 地 區(qū) 為例 寺廟 占有 土 地 面 積 達(dá) 8 萬 克 ( 1 克 種 子 地 的 面 積 約 合 1 畝 ) 占西 藏 土 地 總 面 積 的 3 % 6 哲 蚌寺 0 所 擁 有 的 莊 園 就 有 1 8 個 土 地 5 10 000 余 克 牧 場 2 0 多 處 牛 400 0 萬 余 頭 占有 農(nóng)奴 2 萬 余 人 哲 蚌 寺 每 5
, ,

寺廟 經(jīng) 濟(jì) 地位 的 姜縮

,

,

。

。

,

,

,

,

。

0 年 放 高 利 貸 糧 食 1 0 7 0 萬 斤 錢 1 500 萬 元 利 息 高 達(dá) 5 % 一 6 % 以 上 0
, ,

。

因 此 寺 廟 在 傳 統(tǒng) 藏 區(qū) 社 會 中有著
。

,

雄厚 的經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)
,

。

民主 改 革 以 后 在寺 廟 進(jìn) 行 的 三反 三 算 運(yùn) 動 打 破 了寺 廟 長期 壟斷 土地 和 貿(mào)易的 局 面

,

“

”

,

從此以
。

后 寺 廟 在 以寺 養(yǎng) 寺 的精 神指 引 下 建 立 起 因 地 制 宜 經(jīng) 營搞 活 的 新 寺 廟 經(jīng) 濟(jì) 模 式
,
, 、

“

”

,

。

這 種寺 廟 自養(yǎng) 的 經(jīng)
,

濟(jì)模式 主 要 利 用 寺廟 各 自的 資 源 優(yōu) 勢 通 過 經(jīng) 營 農(nóng) 牧 副 業(yè) 工 商 業(yè) 以 及 旅 游 業(yè) 等來 實(shí) 現(xiàn) 寺 廟 自養(yǎng)
. 4

寺廟 其 他功 能 的 削 弱
。

民 主 改 革 以 后 藏 區(qū) 寺廟 不 僅 政治 經(jīng) 濟(jì) 和 教 育 等 功 能 退 化 而 且 在 基 層
、 ,

,

、

社 區(qū) 中 原 有 的 其他 功 能
,

如 圍 繞 寺 廟 而 形 成 的 傳 統(tǒng) 集市 貿(mào) 易 寺廟 所 承 擔(dān) 的 社 區(qū) 醫(yī) 療 功 能 以 及 傳 播 外
。

來信 息 窗 口 的 功 能 等 也 漸 漸 削 弱

這 些 功 能 逐 漸 被 政府 在 基 層 建 立 的 政 權(quán) 組 織 和 服 務(wù) 設(shè) 施 所 取 代
, ,

。

同

時 隨 著 宗 教 信 仰 的 恢 復(fù) 和 宗 教 文 化 的 復(fù) 蘇 圍 繞 寺廟 培 育 出 了 新 的 宗 教 文 化 形 態(tài) 寺 廟 作 為 藏 區(qū) 景 點(diǎn)
M ? 多杰 才 旦 : ( 西 藏 封建 農(nóng) 奴制 社 會 形 態(tài) 》【 I 北 京 : 中 國 截 學(xué) 出 版 社
, , 1 9 9 6

年 第2 6 頁 0
,

。

?

關(guān) 東 升 : ( 中 國 民 族 文 化 大觀

?

M 藏 族 門 巴 族 路 巴 族 ) 【 ] 北 京 : 中國 大 百 科 全 書 出 版 社 : ( 西 截 經(jīng) 濟(jì)社 發(fā)展 明 史 稿 》【 ].拉 薩 :西 政人 民 出 版 社 M 孫勇等 年 第 11 頁 7 會 簡

—

、

、

,

, 1 9 9 5

. 年 第 12 頁 3

。

,

,

。

1

9

9

4

?

昌 課 據(jù) 1998 年 《 都 歷 史 與 現(xiàn) 狀 》 題 調(diào) 查 時 的 采 訪 資 料 整 理 而 成
,

。

?

2

0

0

4

年 《 傳 佛 教 如 何 適 應(yīng) 社會 主 義 社 會 》 理 座 談 會 西 藏 自治 區(qū) 基 本概 況 截 課

。

藏 區(qū) 現(xiàn) 代 化 過 程 中宗 教 世 俗 化 的 趨 勢

漸 漸形 成 藏 區(qū) 宗 教 旅 游 文 化 圈 三 討論 與總結(jié)
。
、

。

勢

無 論 從 宗 教 功 能 角度來 探 討 還 是 從 宗教社 會 學(xué) 角 度來分 析 現(xiàn) 代 化 必 然 導(dǎo) 致 宗教領(lǐng) 域 的 世 俗 化 趨 引起 宗教 世 俗 化 的 主 要 原 因 :一 政 治 制 度 的 變 革 引 起 宗 教 領(lǐng) 域 的 世 俗 化 二 社 會 結(jié) 構(gòu) 功 能 的 多
、

,

,

。

、

元 化 導(dǎo) 致 宗教 功能 的 退 化
、

三 宗教 為 了 適 應(yīng) 日新 月 異 的 現(xiàn) 代 社 會 自身 積 極 吸 收 現(xiàn) 代 世 俗 文 化 宗教 : 世 俗化 的 基 本特 征 主 要 體 現(xiàn) 在 兩 個方 面 一 方 面 是 宗 教 領(lǐng) 域 出 現(xiàn) 世 俗 文化 的 特 征 比 如宗 教 活 動 場 所 出
,

。

、

,

。

現(xiàn) 的 世 俗 文 化 色 彩 宗 教 職 業(yè) 者 身 上 顯 現(xiàn) 的 世 俗 生 活 方 式等

。

另 一 方 面 是 宗教 在社 會 政 治 和 思 想 等 領(lǐng)
。

、

域 的 影響 力漸 漸 減 弱
世 俗 化 方 向推 進(jìn)
, 。 9 1 ,

。

人 類首 先 是 從 禁 錮 的 宗教 觀 念 和 僵 化 的 宗 教 制 度 中 慢 慢 獲 得 解 放
,

隨 之 宗教 漸 漸 向現(xiàn) 代 層 面 的
。

,

世 紀(jì) 末 2 世 紀(jì) 初 宗教 文 明與 世 俗 文 明 似 乎 以 交 叉 形 式 發(fā) 展 0
。 0 2
,

宗 教在 政 治 層 面 雖
。

已 失 去 了 主 導(dǎo) 功 能 但 在社 會結(jié) 構(gòu) 層 面 仍 然 具 有 重 要 的 影 響 力
。

世 紀(jì) 以 后 社 會結(jié) 構(gòu) 層 面 的 宗 教 功 能
,

,

越 來越 減 弱 宗教漸 漸 演 變 成 個 體 精 神 層 面 的 信 仰 現(xiàn) 象 在 藏 區(qū) 宗 教 同 樣 經(jīng) 歷 了 類似 的 世 俗 化 過 程 縱 觀 藏 區(qū) 宗 教 世俗 化 的 歷 程 和 特 點(diǎn) 其 原 因 是 :一 年 藏 區(qū) 政 治 制 度 變 革 導(dǎo) 致 藏 區(qū) 宗 教 功能 的 削
,
、

,

1 9

5

9

弱 和 退 化 尤 其政 治 制 度 層 面 和 政 治組 織 領(lǐng) 域 的 影 響 力 越 來 越 削弱
, 。
、

,

。

二 藏 區(qū) 社 會 結(jié)構(gòu) 的 多 元 化 使 得 宗 教 對 現(xiàn) 代 藏 區(qū) 社 會
, 。

、

,

三 藏 區(qū) 寺廟 功 能 的 退 化 加 快 了 宗 教 世 俗 化 的 歷 史 進(jìn) 程
。
、

四 科學(xué) 技 術(shù)的 推廣
,

、

和 普 及 間 接 地 影 響 了 信 徒 對 宗教 信 仰 觀 念 的 認(rèn) 知 程 度
, , ,

五 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 教育 的全 面 發(fā) 展 直 接 影 響 到 藏
。 。

族 人 的 知 識 結(jié) 構(gòu) 和 價值 結(jié)構(gòu) 甚 至 還 影 響 到 信 徒 的 宗 教 信 仰 觀 念 領(lǐng) 域 藏 區(qū) 宗 教 世 俗 化 有 如 下 幾 個 特 征 :第 一 在 藏 區(qū) 如 今 宗教 基 本 脫 離 了 政 治 制 度 和 政治 組 織 換 句 話 說 現(xiàn) 代 藏 區(qū) 政 治 制 度 獨(dú) 立 于 宗教 以 外
, , , 。
,

或者
。

當(dāng)然 有 時 宗 教 因 素 還 會 影 響 政 治 秩 序和 社 會 秩 序
。
,

第
,

二 傳 統(tǒng) 藏 族 宗教 文 化 與 現(xiàn) 代 世 俗 文 明 間 形 成 了 一 種 相互 交 融 的 現(xiàn) 象 界觀
。 ,
, 、

在 藏 區(qū) 邁 向現(xiàn) 代 化 過 程 中 現(xiàn)
,

代 新 的 文 化 主 體逐 漸 影 響 到 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 社 會 的 主 流 文 化 從 而 間 接 地 影 響 到 藏 區(qū) 主 體 文 化 的 價 值 觀 和 世 第 三 寺 廟 功能漸 漸被 削 弱 和 退 化 包 括 寺 廟 的 教 育功 能 寺 廟 的 司 法 功 能 以 及 宗 教 的 倫 理 道 德
。

方 面 的 整 合 功 能等

第 四 藏 族 人 的 宗 教 觀 念 漸漸 趨 于 淡 化
,

,

。

從 全 球 現(xiàn) 代 化 的 發(fā) 展 規(guī) 律 和 趨勢 來看 宗 教 實(shí) 際 的社 會控 制 能力漸 漸趨 于 削 弱
, , ,

。

而 且 宗 教價 值 觀

,

對 社 會 的 整 合 功 能 也 隨 之被 減 弱 加 上 現(xiàn) 代 人 對 宗 教 信 仰 觀 念 的 淡 化 因 此 宗 教 世 俗 化 己 成 為 全 球 現(xiàn)

代 化 的必然 趨 勢
,

。

正 因 為 如 此 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 化 發(fā) 展 過 程 中 出 現(xiàn) 宗 教 世 俗 化 現(xiàn) 象 既 符合 人 類 現(xiàn) 代 化 發(fā) 展 的
。

,

,

基 本 規(guī) 律 同 時 又 反 映 了 藏 區(qū) 現(xiàn) 代 化 過 程 中 宗 教發(fā) 展 的 必 然 趨 勢

本 〔 文 責(zé)任 編 輯
·

黃維 忠 ]

【 者 簡介 l 作

嘎

達(dá) 哇 才仁 藏 族 博 士 中 國 藏 學(xué)研 究 中心 宗 教 研 究 所 副研 究 員

,

,

,

。 (

北京

0 1 1 1 0 0 )



  本文關(guān)鍵詞：藏區(qū)現(xiàn)代化過程中宗教世俗化的趨勢，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。