本文選題：東林�？�　切入點(diǎn)：圓悟克勤　出處：《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)》2017年12期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：東林�？偠U法以平常實(shí)在為其特征,時(shí)稱"平實(shí)禪",要在見相識(shí)性,講究自悟;圓悟克勤禪法以公案為其入處,時(shí)稱"公案禪",要在當(dāng)機(jī)起用,講究接引。兩者分別承繼于黃龍禪法與楊岐禪法,并為臨濟(jì)宗南下后適應(yīng)南方溫潤(rùn)平和文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變,向上則可直接馬祖洪州宗風(fēng)。東林�？偠U法不重教示,庸愚之輩難以尋到入處,故其數(shù)嗣即寂;圓悟克勤禪法接引學(xué)人溫和親切,后嗣因之獨(dú)步天下。
[Abstract]:Donglin's general Zen method is characterized by its ordinary reality, when it is called "plain and solid Zen." it should be known as "plain and solid". It should be known as "plain and solid," and should be applied when it is called "official Zen" when it is called "official case Zen" when it comes to seeing people and paying attention to self-realization. They are inherited from the Huanglong Zen method and the Yang Qi Zen method respectively, and for the purpose of adapting to the change of the warm and gentle cultural tradition in the south of Jizong, they can be directly followed by the wind of Mazu Hongzhou sect. Donglin Changzheng Zen method does not emphasize teaching. It is difficult to find a place for the foolish, so its number of heirs will be silent; the Quqin Zen method will attract scholars gently and kindly, and the heirs will walk in the world alone because of it.
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所、佛教與社會(huì)研究所;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“巴蜀佛教文化史研究”(12BZJ008);國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目多卷本“中國(guó)寺觀文化史”(13&ZD079)階段性成果
【分類號(hào)】：B946.5

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本文編號(hào)：1632560