發(fā)布時(shí)間：2018-03-11 07:03

  本文選題：全真道　切入點(diǎn)：北京白云觀　出處：《中國(guó)道教》2016年05期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：正清朝末年,"全真演教宗壇"北京白云觀因機(jī)緣際遇,得到宮廷的大力支持而保持興盛。同時(shí),南陽(yáng)玄妙觀方丈張宗璇也因協(xié)助清軍守城有功,獲清廷頒賜《道藏》以示褒獎(jiǎng)。而在浙江東南地區(qū),全真道根深葉茂,形成了委羽山大有宮、天臺(tái)山桐柏宮和金蓋山純陽(yáng)宮三大中心。進(jìn)入民國(guó)以后,不僅官方對(duì)道教的支持消失了,而且在新思潮的影響下,道教往往被視為迷信,其社會(huì)處
[Abstract]:At the end of the Qing Dynasty, the White Cloud Taoist Temple, Beijing's the White Cloud Taoist Temple, flourished because of its chance and strong support from the court. At the same time, Zhang Zongxuan, abbot of Nanyang Xuanmiao, also contributed to the protection of the city by assisting the Qing army. In the southeast of Zhejiang Province, Quanzhen Road was deeply rooted, forming the three major centers of Yu Shan, Tongbai Palace and Chun Yang Palace in Mount Jingaishan. After the Republic of China entered the Republic of China, there were three major centers, the Tongbai Palace in Tiantai Mountain and the Chun Yang Palace in Jingaishan Mountain. Not only has the official support for Taoism disappeared, but under the influence of new trends of thought, Taoism is often regarded as superstition and its social position
【作者單位】： 中國(guó)道教協(xié)會(huì)道教文化研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：B956.3

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本文編號(hào)：1597077