發(fā)布時(shí)間：2018-03-08 15:02

  本文選題：涂爾干　切入點(diǎn)：靈魂觀　出處：《深圳大學(xué)》2017年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：涂爾干在《宗教生活的基本形式》里對(duì)宗教的起源及本質(zhì)進(jìn)行了社會(huì)學(xué)闡釋,從原始宗教出發(fā),對(duì)泰勒與繆勒的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行了批判,進(jìn)而提出了自己的靈魂觀,即“個(gè)體靈魂只是集體靈魂的一份”。涂爾干通過靈魂觀建構(gòu)出個(gè)體及社會(huì)的二重關(guān)系,他認(rèn)為,社會(huì)即是宗教,個(gè)體靈魂與個(gè)體意識(shí)、集體靈魂與社會(huì)道德互相對(duì)應(yīng)。因此個(gè)體就是社會(huì),社會(huì)就是個(gè)體的,個(gè)體能在社會(huì)中得到自由全面的發(fā)展。他試圖通過靈魂觀的二重建構(gòu)來解決“失范”問題,然而他所持有的社會(huì)“集體表象”存在于個(gè)體之中卻又超越了個(gè)體的學(xué)說讓個(gè)體與社會(huì)之間的張力問題愈加明顯。盡管如此,涂爾干以靈魂觀為切入點(diǎn),對(duì)個(gè)體與社會(huì)進(jìn)行二重構(gòu)造的做法為社會(huì)理論開辟了一條新進(jìn)路,對(duì)于個(gè)體與社會(huì)之間張力問題的解決也具有重要的思想價(jià)值。涂爾干未能解決的問題在莫斯的《禮物》中得到了修正與完善。莫斯運(yùn)用“禮物”流動(dòng)過程中互相轉(zhuǎn)化的“自由與義務(wù)”化約了存在于個(gè)體與社會(huì)之間的一些張力,在一定程度上發(fā)展與校正了涂爾干的學(xué)說,即“集體無意識(shí)”學(xué)說。與涂爾干相反,勒龐認(rèn)為個(gè)體受到群體的控制會(huì)變得盲目與沖動(dòng)并失去自我意識(shí),因此社會(huì)與個(gè)體的和諧共處是不可能的。要處理社會(huì)與個(gè)體之間的問題,不能突出個(gè)人主體性,也不能突出社會(huì)主體性。涂爾干、莫斯以及勒龐的學(xué)說表明:在社會(huì)活動(dòng)中,個(gè)體與社會(huì)的效用都不可忽視。
[Abstract]:In the basic forms of religious Life, Durkheim interprets the origin and essence of religion in sociology, criticizes Taylor and Mueller's viewpoints from primitive religion, and puts forward his own view of soul. That is, "the individual soul is only a part of the collective soul". Durkheim constructs the dual relationship between the individual and the society through the soul view. He believes that society is religion, individual soul and individual consciousness. The collective soul and social morality correspond to each other. Therefore, the individual is the society, the society is the individual, the individual can get the free and comprehensive development in the society. However, the social "collective representation" he holds exists in the individual but transcends the individual doctrine, which makes the tension between the individual and society more obvious. Nevertheless, Durkheim takes the soul view as the starting point. The dual construction of individual and society opens up a new way for social theory. The solution of tension problem between individual and society also has important ideological value. The problem that Durkheim failed to solve was corrected and perfected in Moss' Gift. Moss used "gift" in the flow of each other. The transformation of "freedom and obligation" about the existence of some tension between the individual and society, To some extent, it develops and corrects Durkheim's theory of "collective unconsciousness." contrary to Durkheim, Le Pen believes that individuals under the control of groups become blind and impulsive and lose their self-consciousness. Therefore, it is impossible for society and individual to coexist harmoniously. To deal with the problems between society and individual, we can not highlight individual subjectivity, nor can we highlight social subjectivity. Durkheim, Moss and Le Pen's theory shows that in social activities, The utility of individual and society should not be ignored.
【學(xué)位授予單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B920

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本文編號(hào)：1584384