本文關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代背景下我國大學(xué)生宗教信仰探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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西南財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文后現(xiàn)代背景下我國大學(xué)生宗教信仰探析姓名:鄭超申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師:李春梅20090301內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要20世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展到了一個(gè)顛峰,隨之也暴露出了一系列的缺陷和矛盾,引起了諸多的社會(huì)危機(jī)。在這種狀況下興起的后現(xiàn)代主義思潮,首先開始對(duì)“現(xiàn)代性’’進(jìn)行猛烈的抨擊和批判,一度否定人類自啟蒙以來的所有文化遺產(chǎn)和發(fā)展成就。而在20世紀(jì)后期開始,由宗教精神復(fù)興引領(lǐng)而出的“建設(shè)性后現(xiàn)代主義’’則主張應(yīng)當(dāng)向前回歸,挖掘和挽救“現(xiàn)代性”和“前現(xiàn)代性"人類社會(huì)文化值得保留的部分,在現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間找到一條中間的道路以求解決“現(xiàn)代性"所產(chǎn)生的問題和危機(jī)。在后現(xiàn)代背景下全球范圍內(nèi)形成一股宗教熱,我國也不例外,各大宗教信教人數(shù)逐年遞增,甚至在高校校園中也出現(xiàn)了不少在校大學(xué)生皈依宗教的現(xiàn)象。圍繞著我國大學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)象,理論界已經(jīng)有不少研究成果,但是將此問題放置于后現(xiàn)代宗教復(fù)興的大背景中目前還沒有人研究過,這是本文的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。本文的主要內(nèi)容及觀點(diǎn):第一,后現(xiàn)代背景概述。啟蒙以來產(chǎn)生的“現(xiàn)代性"是一個(gè)宗教對(duì)社會(huì)與人的控制與影響的衰弱,同時(shí)對(duì)人的世俗生活的發(fā)掘與肯定的過程,現(xiàn)代性還... 內(nèi)容來自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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