本文關(guān)鍵詞：論美國(guó)排除合理懷疑的宗教邏輯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

肖沛權(quán)：論美國(guó)排除合理懷疑的宗教邏輯的相關(guān)文章

肖沛權(quán)：論美國(guó)排除合理懷疑的宗教邏輯

內(nèi)容提要: 排除合理懷疑是美國(guó)刑事訴訟中認(rèn)定被告人有罪所應(yīng)遵循的證明標(biāo)準(zhǔn)，具有一定的宗教因素，主要表現(xiàn)在：排除合理懷疑的適用主體在宗教方面的經(jīng)歷不可避免地影響其對(duì)事實(shí)的評(píng)議；刑事訴訟法中帶有宗教色彩的程序、制度對(duì)排除合理懷疑產(chǎn)生影響；排除合理懷疑中“懷疑”一詞具有宗教性。美國(guó)法院允許事實(shí)裁定者在適用排除合理懷疑過程中合 　 更多...

周濂：有所懷疑與有所不疑

懷疑與辯解之間的不對(duì)稱性在于，懷疑可以無窮無盡地進(jìn)行下去，而辯解的理由卻總有個(gè)盡頭。所以當(dāng)一個(gè)人說我知道一件事的時(shí)候，問題的關(guān)鍵就不在于這個(gè)人能否提供一個(gè)徹底排除所有使這件事為假的可能性的證明，而是懷疑者“是否能夠有意義地懷疑”。 　 更多...

徐賁：懷疑的時(shí)代需要自由的信仰

公共生活中的自由信仰不一定以宗教信仰來表現(xiàn)，而是必須表現(xiàn)為一些具有普世和恒久意義的價(jià)值，這些普世價(jià)值不僅關(guān)乎公民在政治和社會(huì)生活中的自由、平等、尊嚴(yán)、人權(quán)原則，而且關(guān)乎那些支持這些原則，并讓人的存在獲得高貴意義的精神和心靈價(jià)值，那種具有超越性的真、善、美 　 更多...

徐達(dá)內(nèi)：媒體札記：懷疑與道歉

一、深圳范本在互聯(lián)網(wǎng)向中國(guó)民眾提供了更自由的表達(dá)平臺(tái)后，數(shù)不勝數(shù)的公眾熱點(diǎn)最終墮入“羅生門”，最常見的是無言的結(jié)局：公民追問疑點(diǎn)卻始終未被公權(quán)說服，甚至遭遇裝聾作啞，以致不信任感日積月累，陷入“媒體報(bào)道-公眾質(zhì)疑-公權(quán)力回應(yīng)--公眾更多質(zhì)疑”的死結(jié)。不過，在經(jīng)過三天三場(chǎng)發(fā)布會(huì)和一次網(wǎng)絡(luò)訪談后，深圳警方似乎已經(jīng)成功地打破 　 更多...

徐賁：懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰

在網(wǎng)上讀到一篇《在懷疑的時(shí)代更需要信仰》的講稿，是作者在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上的致辭。其中有幾句話令我印象深刻，“文學(xué)理論無法識(shí)別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)擋不住地溝油的泛濫。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當(dāng)成交易的籌碼，我很擔(dān)心，‘懷 疑’會(huì)不會(huì)成為我們時(shí)代否定一切、解構(gòu)一切的‘粉碎機(jī)’？我們會(huì) 　 更多...

葛劍雄：懷疑和想象是創(chuàng)新的前提

人類認(rèn)識(shí)世界——無論是精神的還是物質(zhì)的——是一個(gè)漫長(zhǎng)而無限的過程，在此過程中積累了極其豐富的知識(shí)，形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的觀念和理論。稍有哲學(xué)常識(shí)的人都明白，這些知識(shí)、觀念和理論絕不是完美無缺的，其中一部分本身就是謬誤，有的是建立在謬誤的基礎(chǔ)上的。即使至今仍被認(rèn)為無瑕可擊的，至多也只是相對(duì)真理，只能在一定的時(shí)間和空間中保持其正 　 更多...

宋魯鄭：中國(guó)為什么要懷疑西方的“普世價(jià)值”

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方的外交工具就以普世價(jià)值取代了過去的反共大旗。關(guān)于普世價(jià)值，就是西方經(jīng)常掛在嘴上的“民主、自由、人權(quán)、平等”，等等。且不說這些是不是公認(rèn)的普世價(jià)值，僅就西方竭力甚至強(qiáng)行在當(dāng)今世界推銷，就十分令人起疑。特別是對(duì)于我們中國(guó)，更要打一個(gè)問號(hào)。 一、從東西方關(guān)系看普世價(jià)值 1840年，西方憑借大炮和鴉片打開了 　 更多...

懷疑論者的作用---與約翰·格雷對(duì)話

約翰·格雷 勒內(nèi)·舒 著 吳萬偉 譯約翰·格雷(John Gray)說，在任何一個(gè)特定時(shí)期，思想探索旅程的目的地都是未知的。另一方面，烏托邦主義往往以災(zāi)難而告終。難怪這位1970年代的激進(jìn)反共分子發(fā)現(xiàn)馬克思對(duì)資本主義的分析具有先見之明，他認(rèn)為凱恩斯比哈耶克強(qiáng)。勒內(nèi)·舒（René Scheu）：格雷先生，，您是在英國(guó)受到真 　 更多...

陳平原：學(xué)會(huì)懷疑自己

轟轟烈烈的“北京論壇2009”終于落幕，作為分論壇“化解危機(jī)的文化之道——東方智慧”的主持人，我得以與眾多舊雨新知展開認(rèn)真的對(duì)話，深感欣慰。原本準(zhǔn)備提交給大會(huì)的是《如何“東方”，怎樣“智慧”》，著重討論一百年來中國(guó)人對(duì)于“東方”以及“東方智慧”的想象；只是在撰寫過程中，發(fā)現(xiàn)自家學(xué)術(shù)準(zhǔn)備不足，且文體近乎“隨感”，只好臨 　 更多...

緱澤昆：詐騙罪中被害人的懷疑與錯(cuò)誤——基于被害人解釋學(xué)的研究

【摘要】被害人對(duì)欺詐行為及事項(xiàng)表示懷疑時(shí)能否認(rèn)定為陷入認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是詐騙罪中的一個(gè)疑難問題。傳統(tǒng)見解持肯定態(tài)度，但存在不少問題和缺陷。被害人解釋學(xué)是主要適用于刑法分則中“行為人一被害人”關(guān)聯(lián)型犯罪的一種限縮性刑法解釋原理，它基于法益保護(hù)原則與刑法的最后手段原則之間的相互制約關(guān)系而被提出；其在該問題上所持的否定態(tài)度具有相當(dāng)?shù)?　 更多...

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