本文關(guān)鍵詞：從大學(xué)生宗教信仰角度論大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2009年第8期經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展.. VOL．7．N0．82009年8月.. ECONOMICANDSOCIALDEVELOPMENTAUG．2009從大學(xué)生宗教信仰角度論大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育徐登攀.. [摘要]近年來，在校大學(xué)生的宗教信仰問題越來越受到社會的關(guān)注。一方面，不少大學(xué)生對宗教表現(xiàn)出濃厚的興趣；另一方面，大學(xué)生的宗教現(xiàn)存在著一定的模糊性。面對“宗教滲透”、“宗教熱”現(xiàn)象，高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀的教育。.. [關(guān)鍵詞]大學(xué)生；宗教信仰；宗教觀；教育 [作者簡介】徐登攀，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，碩士，福建廈門3610005 [中圖分類號】G412 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號】1672—2728(2009)08—0117—03受2O世紀(jì)中葉以來世界“宗教熱”的影響，我堅持有神論的人未必就是宗教信徒，但是這種認(rèn)識國在改革開放后也出現(xiàn)了明顯的宗教升溫。當(dāng)前，必將妨礙他們樹立正確的人生觀。在關(guān)于神靈和在全球化、信息化的新形勢下，宗教問題對高校思靈魂是否存在的調(diào)查中，有21．5％的大學(xué)生相信神想政治工作產(chǎn)生不小的沖擊。本文在對大學(xué)生宗靈的存在，42％的學(xué)生表示“說不準(zhǔn)”；有27．35％的教信仰的狀況進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對學(xué)生表示相信靈魂的存在，有39．94的學(xué)生選擇.. 大學(xué)生進(jìn)行宗教觀教育的必要性與緊迫性；并就大“說不準(zhǔn)”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)近30％的學(xué)生存在著有神論學(xué)生宗教觀教育的內(nèi)容和方式提出建議。的傾向，這個數(shù)據(jù)再加上對無神論持“說不準(zhǔn)”的懷疑態(tài)度的學(xué)生，可以看出我們在對當(dāng)代大學(xué)生的一、對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義宗教觀教無神論教育上還任重道遠(yuǎn)。.. 育的必要性與緊迫性2．部分學(xué)生對宗教的本質(zhì)認(rèn)識模糊。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ髮W(xué)生肩負(fù)著中國特色社會主義事業(yè)的偉大活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種使命和中華民族復(fù)興的歷史重任。我們必須認(rèn)識反映中，，人間的力量采取了超人間的力量的形到，大學(xué)生的宗教信仰不僅關(guān)系到年輕一代價值觀式�！弊诮痰囊磺袑傩院捅举|(zhì)都是人類把自己的屬和行為模式的形成，而且對未來社會的制度建構(gòu)和性和本質(zhì)異化的結(jié)果，也就是說人創(chuàng)造了神，而不文化選擇都有著深遠(yuǎn)的影響。然而，筆者在對福建是神創(chuàng)作了人。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，有部分大學(xué)生不能地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰狀況進(jìn)行調(diào)研的結(jié)果顯很好地把握宗教的本質(zhì)，往往將宗教與其他社會現(xiàn)示，在當(dāng)代大學(xué)校園中，一部分大學(xué)生的宗教觀出象相混淆。一項對“邪教”的本質(zhì)認(rèn)識的調(diào)查結(jié)果現(xiàn)了片面甚至是錯誤

的認(rèn)識，而且已有部分大學(xué)生顯示，很多學(xué)生不能將宗教與“邪教”相區(qū)別，有將成了虔誠的宗教信仰者；另一方面，宗教對高校大近一半的學(xué)生不能回答出其反人類的本質(zhì)，而選學(xué)生的滲透明顯加強(qiáng)。.. 擇了迷信(25．42％)、斂財(14．26％)、反政府.. 1．部分學(xué)生在信仰上存在有神論思想。鬼神(9．92％)。由于不能認(rèn)清宗教的本質(zhì)特征，大學(xué)信仰是宗教信仰不可缺少的部分，靈魂不死則是宗生在認(rèn)識事物時往往會被現(xiàn)象所迷惑。高校應(yīng)該教信仰的理論基礎(chǔ)，信仰宗教的人相信鬼神的存在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的宗教觀，加強(qiáng)反邪教的教育，和靈魂不死，相信彼岸世界的存在。在現(xiàn)實(shí)世界中增強(qiáng)大學(xué)生識別邪教、抵制邪教的能力，確保大學(xué).. [基金項目]20008年度教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題(高校思政、黨建、穩(wěn)定、網(wǎng)絡(luò))委托項目“大學(xué)生宗教信仰與高校思想政治教育研究”(Xlll0001) 117 生不會受到邪教的毒害。.. 3．部分學(xué)生對共青團(tuán)員、黨員能否信教問題存在錯誤認(rèn)識。中央書記處《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》(1982年3月.. 31日)指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于黨員。一個黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者�！闭{(diào)查顯示，認(rèn)為“共青團(tuán)員和共產(chǎn)黨員可以信仰宗教”的竟高達(dá)51．1％和32．1％。大學(xué)生將來作為黨的事業(yè)的接班人，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀和人生觀，科學(xué)地對待宗教信仰，是大學(xué)思想政治教育工作的重要內(nèi)容。高校學(xué)術(shù)氛圍活躍，與海外學(xué)術(shù)交往密切，國外宗教人士的活動、宗教文化的傳播、宗教觀點(diǎn)的影響也較為明顯。筆者在對福建地區(qū)高校保衛(wèi)部門和當(dāng)?shù)匕踩块T負(fù)責(zé)人的采訪中獲悉，近年來高校的涉教事件時有發(fā)生，而且數(shù)量呈上升的趨勢。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，有23．6％的同學(xué)表示在校園內(nèi)偶然收到過與宗教有關(guān)的宣傳物品，有.. 5．9％的同學(xué)表示收到過兩次以上。從學(xué)生收到的宣傳材料的形式看，宣傳單占33．1％，宗教雜志、書籍占.. 22．7％，音像制品占5．8％，其它形式的宣傳品占.. 38．4％％；此外，經(jīng)調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，宗教的滲透除了發(fā)放宣傳材料外，采取了新的手段。筆者經(jīng)訪談學(xué)生獲知，在開學(xué)初或重要節(jié)日會有人在校園或宿舍內(nèi)傳教或登記學(xué)生信教情況。問卷調(diào)查也表明有.. 15％的學(xué)生遇到過這種情況，有3．8％的學(xué)生表示遇

到過兩次以上，另外在“本人未遇到過，但聽同學(xué)說過”的選項中有.. 28．2％的學(xué)生作了選擇。據(jù)調(diào)查了解，大學(xué)校園內(nèi)的英語角、校園周圍的出租房有的也成為向大學(xué)生傳播宗教的據(jù)點(diǎn)，這些都是宗教滲透的具體表現(xiàn)方式，對此必須引起注意和高度警覺。面對當(dāng)前的新形勢，高校必須認(rèn)識到引導(dǎo)大學(xué)生樹立無神論觀念、確立科學(xué)宗教觀的緊迫性，對待大學(xué)生的宗教信仰如果采取聽之任之的態(tài)度，將會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。二、對大學(xué)生開展馬克思主義宗教觀教育的主要內(nèi)容.. 1．對大學(xué)生進(jìn)行無神論教育。正如前面的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生堅持無神論的比例并不高，所.. 1l8以開展馬克思主義科學(xué)的宗教觀教育，重點(diǎn)在于確立大學(xué)生的無神論思想和科學(xué)精神。馬克思主義宗教觀是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)無神論。宗教作為一種有神論的信仰崇拜，是一種唯心主義的世界觀。馬克思主義宗教觀認(rèn)為神的觀念是人類在一定歷史條件下形成的思想認(rèn)識。正確區(qū)別唯心主義宗教觀和唯物主義宗教觀，認(rèn)識和理解馬克思主義的無神論思想，對高校引導(dǎo)大學(xué)生樹立無神論觀念，堅持無神論觀點(diǎn)至關(guān)重要，也是我們開展馬克思主義宗教觀教育必須堅定的理論信念。.. 2．引導(dǎo)大學(xué)生全面看待宗教的社會作用。宗教的社會作用主要表現(xiàn)在兩方面，歷史上宗教往往被統(tǒng)治階級利用，成為其剝削人民、麻痹人民精神的工具。馬克思曾經(jīng)指出：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，宗教是人民的鴉片�！绷硪环矫�，宗教具有道德教化作用，主張趨善避惡、積德行善；對人具有道德行為約束的作用；它能夠維護(hù)社會安定，規(guī)范人們的行為，使社會生活能夠正常進(jìn)行。從調(diào)研的情況看，當(dāng)代大學(xué)生對宗教的社會作用更傾向于后者，絕大部分把宗教看作是一種文化現(xiàn)象，有76．23％的學(xué)生同意“宗教是文化”的說法，只有10．8％的學(xué)生同意“宗教是麻醉人民的鴉片”的說法。宗教作為特殊的社會現(xiàn)象還將長期存在下去，引導(dǎo)大學(xué)生全面看待宗教的社會作用，對于我們開展馬克思主義宗教觀教育，貫徹黨和國家的宗教民族政策是十分重要的。.. 3．加強(qiáng)宗教法律和宗教政策教育。據(jù)調(diào)查，絕大多數(shù)的學(xué)生對于我國宗教信仰自由政策還是比較熟悉的，有l(wèi)1．8％的學(xué)生表示“了解較多”，777．.. 3％的學(xué)生表示“了解一些.. ”。除此之外，我國在各個時期還出臺和制定了與宗教相關(guān)的法律和政

策，高校應(yīng)當(dāng)把它作為思想政治教育的重要內(nèi)容加以宣傳貫徹。比如，《憲法》第三十六條規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”《教育法》第八條第二款規(guī)定：“國家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國家教育制度的活動�！敝醒霑浱帯蛾P(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》(1982年3月31日)指出：“我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于黨員。一個黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。.. ”在對大學(xué)生進(jìn)行宗教法律和宗教政策教育時，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)全體學(xué)生認(rèn)識到我國實(shí)行政治和教育均與宗教相分離的政策，合法的宗教活動僅僅限于特定的場所，社會主義大學(xué)是傳播社會主義精神文明的陣地，不允許任何組織和個人利用任何方式在大學(xué)校園中非法傳教、布道或從事其他宗教活動。三、對大學(xué)生開展馬克思主義宗教觀教育采取的主要方式 1．開設(shè)有關(guān)宗教基本知識的課程。近年來，隨著西方文化的影響加大，對外來宗教的好奇使一部分青少年接觸宗教�，F(xiàn)代社會信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，也使得大學(xué)生可以通過多種渠道獲取宗教知識。所以，開展馬克思主義宗教觀的教育，應(yīng)該采取疏導(dǎo)的方法，在大學(xué)里開設(shè)與宗教相關(guān)的選修課，讓青年學(xué)生學(xué)習(xí)正面的宗教知識，可以幫助他們劃清宗教信仰和封建迷信的界線，擺脫愚昧無知的狀態(tài)，增強(qiáng)對宗教的感性認(rèn)識，消除大學(xué)生對宗教認(rèn)識的神秘感。利用選修課等場合還可以宣傳黨在新時期的宗教政策，特別是在如何引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)方面，應(yīng)當(dāng)加大宣傳的力度，使他們對宗教有更深入的了解，對宗教的認(rèn)識更加具有理性。引導(dǎo)大學(xué)生從本質(zhì)上認(rèn)識宗教，才能更好地抵御當(dāng)前宗教的滲透，特別是西方宗教勢力的入侵企圖。.. 2．大力宣傳黨的宗教信仰自由的政策。從調(diào)查中可以看出，大學(xué)生信仰宗教最主要的原因是家庭影響，應(yīng)該讓大學(xué)生清醒地認(rèn)識到，宗教信仰自由的政策包含每個人既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，子女不一定要繼承父母的宗教信仰。宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)，就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。我們不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政手段

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