本文關(guān)鍵詞： 藏族內(nèi)部糾紛 習慣法解紛 藏傳佛教解紛 解紛模式轉(zhuǎn)型　出處：《西南政法大學》2010年碩士論文　論文類型：學位論文

【摘要】： 任何民族內(nèi)部都會有糾紛,由于民族性格、生存環(huán)境、民族歷史等因素影響,藏民族內(nèi)部糾紛有著不同于其他民族內(nèi)部糾紛的形式及特點。在國家法極少滋養(yǎng)到的藏民族地區(qū),藏族群眾卻能夠按照其既定的解紛模式來維護社會的穩(wěn)定。作者以此為出發(fā)點,探索維護藏民族社會和諧的兩把利器——習慣法和藏傳佛教,并在此基礎(chǔ)上分析藏民族傳統(tǒng)解紛模式的不足,并提出了轉(zhuǎn)型意見。 全文共分為四個部分,四萬余字,各部分內(nèi)容具體如下: 第一部分闡述藏族內(nèi)部糾紛的基本問題。首先介紹了藏族內(nèi)部糾紛的類型,其中主要提及的是以居住地為基準劃分出的農(nóng)業(yè)區(qū)糾紛和牧業(yè)區(qū)糾紛,該分類為本文進一步描述藏民族內(nèi)部糾紛解決模式奠定了基礎(chǔ)。其次,通過對藏民族內(nèi)部糾紛同其他民族如漢族、回族、苗族內(nèi)部糾紛的比較,總結(jié)出藏民族內(nèi)部糾紛的特點:糾紛多以爭奪生存空間為主,糾紛突發(fā)性強,糾紛私了性突出,糾紛參雜宗教因素,糾紛呈現(xiàn)民刑混雜性。 第二部分為藏民族內(nèi)部糾紛的解決模式。作者依據(jù)糾紛解決的主體不同,將解紛模式分為官方參與的解紛模式和民間參與的解紛模式兩大類。在官方參與的解紛模式部分中,簡要介紹當前藏民族內(nèi)部糾紛解決中所采用的公力救濟和社會救濟模式。爾后,著重描述習慣法及藏傳佛教影響下的藏民族內(nèi)部糾紛的解決模式。尤其是從一些部落習慣法的具體規(guī)定中總結(jié)出傳統(tǒng)解紛模式的一些特點:解紛主體多為部落首領(lǐng),但也有專設(shè)的解紛機構(gòu)如求德合;解紛過程中寺院、僧侶的干預(yù)性強;處理方式多體現(xiàn)為合意與強制的結(jié)合性;存在處理糾紛的專職人員:斯巴、斯奏、斯約、斯本等。上述這些特點也從不同側(cè)面反映了藏民族的法律觀、道德觀、價值觀和人生觀。在藏傳佛教主導(dǎo)的民間解紛模式里,由于藏民族對佛教的信仰和對活佛的崇拜,其解紛功能大致體現(xiàn)在宗教教義、解紛的參與者以及定紛止爭的效力中。而這些正是宗教儀式功能、教化功能、心理調(diào)適功能的具體體現(xiàn)。 第三部分是藏民族內(nèi)部糾紛民間參與的解紛模式的具體化和現(xiàn)代化。一方面,以當下為時間背景,以真實案例為基點,深入思考習慣法得以重新發(fā)揮解紛功能這一現(xiàn)象的心理因素:藏民族強烈的民族認同感;客觀因素:現(xiàn)代法制在邊緣地帶的盲點;制度因素:地方社會控制力薄弱。在此基礎(chǔ)上提出一個宗旨即:國家法和習慣法的良心互動;兩個原則:寬容原則和溫和原則;三個方式:國家法和習慣法共存、國家法和習慣法互相尊重、國家法和習慣法共榮,使得國家法和習慣法在互利互宜的協(xié)同工作下,多角度維護社會穩(wěn)定。另一方面,同樣以案例為切入點,從個體、社會、國家三個層面分析藏傳佛教解決糾紛的原因,總結(jié)出法律和宗教的共通性。由此,將群眾對宗教的信仰移植到法律中,讓法律也被民眾所信仰,與此同時,對宗教進行積極、正確引導(dǎo),并與現(xiàn)代糾紛解決模式相結(jié)合建立一種更為溫和、更具有說服力的新型糾紛解決模式。 第四部分為藏民族內(nèi)部糾紛解決模式的轉(zhuǎn)型問題。作者以為什么要轉(zhuǎn)型為出發(fā)點,從保持國家法律體系的統(tǒng)一、民間解紛方式的合法、宗教勢力的理性三個方面論述轉(zhuǎn)型的必要性。其次,為了把握轉(zhuǎn)型的度的問題,提出轉(zhuǎn)型要以追求和諧社會、案結(jié)事了、民族文化的弘揚為要求,避免轉(zhuǎn)型的過度或不及。最后,依據(jù)前述的藏民族內(nèi)部糾紛的民間解紛模式所暴露出的風險,提出四個方面的轉(zhuǎn)型方式:甄別部落習慣法,吸收合理部分完善民族地方立法;引導(dǎo)宗教優(yōu)勢,在民族地區(qū)樹立司法權(quán)威;清理村規(guī)民約,發(fā)揮法外糾紛解決能力;重視人民調(diào)解工作,完善藏族地區(qū)非訟解紛機制。 總之,少數(shù)民族法律文化并不是無益、消極、落后、糟粕的代名詞,它重視群體利益,確認團結(jié)互助,鼓勵勤勞能干,肯定合理需求,保護生態(tài)環(huán)境,處理簡便迅捷,注重內(nèi)在接受,形式生動形象,在當代中國的法治化進程中同樣有采納、汲取、繼承的價值。
[Abstract]:The internal dispute of Tibetan nationality is different from the internal dispute of other nationalities due to the factors such as national character , existence environment and national history . The full text is divided into four parts , four thousand words , each part of the contents are as follows : The first part describes the basic problem of the internal dispute of Tibetan nationality . Firstly , it introduces the types of the internal dispute of Tibetan nationality , which lays a foundation for the further description of the internal dispute settlement model of Tibetan nationality . The second part is the solution mode of the internal dispute of Tibetan nationality . According to the main body of the dispute resolution , the author divides the dispute mode into two categories of official participation . In the part of the official participation , the author gives a brief introduction to the mode of solving the internal dispute of Tibetan nationality under the influence of traditional law and Tibetan Buddhism . The third part is the concretization and modernization of the anti - dispute mode of the folk participation in the internal dispute of Tibetan nationality . On the one hand , based on the present time background and the real case as the base point , we deeply think about the blind spot of the traditional law in the marginal zone . The two principles : the coexistence of the state law and the customary law , the national law and the customary law are mutual respect , the State law and the customary law are mutually respectful , the national law and the customary law are mutually respectful , and the law is also accepted by the people . At the same time , the law and the customary law are actively and correctly guided by the religion , and a more moderate and persuasive new dispute resolution mode is established with the combination of the modern dispute settlement model . The fourth part is divided into the transformation of the internal dispute settlement model of Tibetan nationality . The author discusses the necessity of transformation from three aspects of keeping the unification of the national legal system , the legal and religious forces of the civil dispute settlement . In short , the legal culture of ethnic minorities is not the substitute of useless , negative , backwardness and dross , which pays attention to the interests of the group , confirms the solidarity and mutual aid , encourages hard work , affirms the reasonable demand , protects the ecological environment , has a simple and rapid process , pays attention to the intrinsic acceptance , the form vivid image , and also has the value of adoption , drawing and inheritance in the course of the contemporary China ' s legalization .

【學位授予單位】：西南政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：B948

【引證文獻】

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1 王丹屏;;構(gòu)建西藏化解刑事糾紛的第一道防線——刑事和解制度的變通[J];西藏民族學院學報(哲學社會科學版);2012年06期

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本文編號：1505081