本文關鍵詞： 北郊 《周禮》 神州　出處：《學術月刊》2017年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：西漢元始年間樹立郊祀之后,北郊祭祀神位多有變化。東漢在西漢基礎上略有改動,如引五岳四瀆入北郊。中古南北對峙時期,雙方郊祀分道揚鑣,東晉南朝北郊多是在前代基礎上本著實用精神進行"多退少補",其經學動力不大。與之相對,北朝一系祭地則特崇《周禮》,改革頗大,走上了實踐經學的理想主義道路。如北齊方澤主神為昆侖,以"九州"山川從祀方澤,這些皆本諸鄭注《周禮》。唐代方丘、神州之祀大體因北朝、隋代禮制而發(fā)展,如其配神為男性祖先,此制便源自北周。
[Abstract]:Since the early years of the Western Han Dynasty and the Yuan Dynasty, there have been many changes in the position of worship of gods in the northern suburbs. The Eastern Han Dynasty made some changes on the basis of the Western Han Dynasty, such as the introduction of Wuyue and Sidu into the northern suburbs. Most of the northern suburbs of the Eastern Jin Dynasty and the Southern Dynasty carried out "more retreat and less compensation" in the spirit of practice on the basis of the previous generation, and their academic motivation was not so strong. In contrast, the first family of northern dynasties worshipped "Zhou Li", and the reform was quite great. Following the idealistic path of practical Confucian studies, such as Kunlun as the main god of Fangze in the Northern Qi Dynasty and Fangze being worshipped by the mountains and rivers of "Kyushu", all of which were based on Zheng's Note "Zhou Li". Fangqiu in the Tang Dynasty, the worship of the Shenzhou generally developed as a result of the ritual system in the Northern and Sui dynasties. If it was a male ancestor, the system originated in the Northern Zhou Dynasty.
【作者單位】： 陜西師范大學歷史文化學院;
【基金】：博士后基金資助項目“論漢唐間郊祀明堂諸禮之演變”(2016M602756)的階段性成果
【分類號】：K235

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本文編號：1494288