發(fā)布時間：2018-02-04 09:58

  本文關鍵詞： 佛教緣起論 生態(tài)存在論 生存境遇緣起 緣起整體性　出處：《中國社會科學院研究生院學報》2017年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：佛教緣起論本質(zhì)上是一種存在論,佛教緣起論在佛教歷史發(fā)展過程中本身形成了多種形態(tài)。探討佛教緣起論的生態(tài)存在論意義,應就其不同歷史形態(tài)具體分析。從存在論視域言,不同形態(tài)的佛教緣起論,大體上可以劃分為生存境遇緣起、存在的緣起性及緣起整體性。十二因緣說、賴耶緣起論偏重于生存境遇緣起。其關于現(xiàn)實生存境遇生成根源和過程,以及轉(zhuǎn)變思維方式和價值觀念在凈化世界中的作用的思想,對于我們今天反思生態(tài)環(huán)境危機的根源及生成過程、實現(xiàn)生態(tài)性生存等具有啟發(fā)意義;緣起性空思想對存在緣起性的揭示,與當代生態(tài)存在論的關系論相一致。其對"自性恒有"觀念的批判,對于我們今天批判反思現(xiàn)代實體論世界觀具有重要意義;中國佛教天臺宗"一念三千"觀念、華嚴宗法界緣起論的緣起整體性思想,則對于我們認識人與環(huán)境和萬物之間、事物與事物之間、事物與環(huán)境整體之間的內(nèi)在關聯(lián)具有重要價值。
[Abstract]:The theory of Buddhist origin is essentially an existential theory, and the Buddhist origin theory has formed various forms in the course of the development of Buddhism history. This paper discusses the ecological existential significance of the Buddhist origin theory. From the viewpoint of existentialism, the theory of Buddhist origin of different forms can be divided into the origin of living circumstances, the origin of existence and the origin of integrity. 12 theory of karma. Reyer's theory of origin focuses on the origin of living circumstances and its thought on the origin and process of real existence circumstances and the role of changing thinking mode and values in purifying the world. It is instructive for us to reflect on the origin and process of ecological environment crisis and to realize ecological existence. The revelation of the origin of existence by Xing Kong's thought is consistent with the relation theory of contemporary ecological ontology, which criticizes the concept of "self-nature is constant". It is of great significance for us to criticize and reflect on the modern entity view of the world today. The idea of "one read 3,000" in Chinese Buddhism, and the holistic thought of the origin of the theory of the origin of the Huayen sect, are very important for us to understand the relationship between human beings and the environment and all things, and between things and things. The internal relationship between things and the environment as a whole is of great value.
【作者單位】： 山東理工大學法學院、山東省生態(tài)文化與可持續(xù)發(fā)展軟科學研究基地;山東理工大學法學院;
【基金】：國家社科基金項目“佛教與生態(tài)文明建設”(10BZJ008);國家社科基金重大項目“中國生態(tài)哲學思想史”(14ZDB005)的階段性研究成果
【分類號】：B948
【正文快照】： 國內(nèi)外學術界一般從《華嚴經(jīng)》的因陀羅網(wǎng)喻及華嚴宗法界緣起論論述佛教緣起論的生態(tài)世界觀意蘊。如美國生態(tài)倫理學家羅爾斯頓指出:“西方人對利奧波德提出的‘生物共同體’概念難以理解,而借助于佛教因陀羅網(wǎng)的隱喻,則有助于人們理解生物共同體概念的完整性�！�(1)佘正榮教授

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本文編號：1489969