本文關(guān)鍵詞： 臺(tái)灣 童乩 儀式裝扮 法器 靈媒　出處：《世界宗教文化》2013年04期 　論文類型：期刊論文

【摘要】："童乩"是臺(tái)灣社會(huì)備受矚目也屢屢引發(fā)爭(zhēng)議的宗教人物。他們被許多民眾認(rèn)為可以"降神"(神靈附體)以替人祈福解禍,不僅扮演溝通人神(鬼)的"靈媒"(medium)角色,有時(shí)還成為醫(yī)療者或小區(qū)守護(hù)者。但是,也有不少人認(rèn)為他們是"神棍",是邪惡、瘋狂之人。過去的眾多研究大都是從社會(huì)層面著眼,本文則另辟蹊徑,從童乩在儀式過程中的儀式裝扮(ritual costume)入手,將相關(guān)圖像數(shù)據(jù)與文字?jǐn)?shù)據(jù),兩者交互參證,以剖析當(dāng)代臺(tái)灣童乩的儀式裝扮,并討論其古今之變。
[Abstract]:The "spirit of children" is a prominent and controversial religious figure in Taiwan society. They are believed by many people to be able to "drop the spirit" (the body of the spirit) to help others to pray for good fortune. Not only do they act as mediums to communicate the gods (ghosts), but sometimes they become healers or guardians of the community. However, there are many who consider them "stick" and "evil". Crazy people. In the past, most of the research is from the social level, this article is a new way, from the ceremonial ceremony of the shamans in the process of dressing up ritualistic costume). The correlation image data and the text data are cross-referenced, in order to analyze the ceremonial dress of the contemporary Taiwanese shamans, and discuss their ancient and modern changes.
【作者單位】： 臺(tái)灣中央研究院歷史語言研究所;
【分類號(hào)】：B91
【正文快照】： 一、引言“童乩”是臺(tái)灣社會(huì)備受矚目也屢屢引發(fā)爭(zhēng)議的宗教人物。?他們被許多民眾認(rèn)為可以“降神”(神靈附體)以替人祈福解禍,不僅扮演溝通人神(鬼)的“靈媒”(medium)角色,有時(shí)還成為醫(yī)療者或小區(qū)守護(hù)者。但是,也有不少人認(rèn)為他們是“神棍”,是邪惡、瘋狂之人。②因此,歷年來

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本文編號(hào)：1485249