本文關(guān)鍵詞： 巴米揚(yáng)大佛 日本 阿富汗 宗教 國(guó)際關(guān)系　出處：《天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年06期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：宗教在國(guó)際關(guān)系中的影響作用越來越大,國(guó)際關(guān)系理論研究的"宗教轉(zhuǎn)向"成為不可忽略的問題。從宗教與國(guó)際關(guān)系視角看待當(dāng)前日本與阿富汗關(guān)系的發(fā)展具有重要意義,其紐帶是巴米揚(yáng)大佛。日本佛教與歷史上的阿富汗佛教同根同源,佛教對(duì)日本外交的參與作用十分明顯。塔利班政權(quán)和阿富汗新政權(quán)分別秉承伊斯蘭極端主義與溫和宗教思想,這影響兩者對(duì)巴米揚(yáng)大佛的摧毀和重建的態(tài)度,也影響截然不同的與日本關(guān)系的走向。目前日本與阿富汗在巴米揚(yáng)大佛問題上的良好合作產(chǎn)生的積極影響,為國(guó)際社會(huì)的阿富汗重建工作和阿富汗國(guó)家形象塑造發(fā)揮了極為獨(dú)特的推進(jìn)作用。
[Abstract]:Religion plays an increasingly important role in international relations. The "religious turn" in the theoretical study of international relations has become an issue that cannot be ignored. It is of great significance to look at the current development of Japan-Afghan relations from the perspective of religion and international relations. The link is the Bamiyan Giant Buddha. Japanese Buddhism is of the same origin as Afghan Buddhism in history. The participation of Buddhism in Japanese diplomacy is very obvious. The Taliban regime and the new Afghan regime respectively uphold Islamic extremism and moderate religious thinking, which affects their attitude towards the destruction and reconstruction of the Bamiyan Buddha. It also affects the direction of relations with Japan, and the positive impact of good cooperation between Japan and Afghanistan on the issue of the Bamiyan Giant Buddha. It has played a unique role in the reconstruction of Afghanistan and the shaping of Afghanistan's national image.
【作者單位】： 上海外國(guó)語大學(xué);
【基金】：教育部人文社科重點(diǎn)基地項(xiàng)目(KA159225) 中國(guó)博士后基金資助項(xiàng)目(2012M520795) 上海外國(guó)語大學(xué)青年教師科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)(冷戰(zhàn)后大國(guó)中東安全戰(zhàn)略比較研究)項(xiàng)目 上海外國(guó)語大學(xué)211工程和上海市一流學(xué)科政治學(xué)資助項(xiàng)目
【分類號(hào)】：B911
【正文快照】： 日本雖然較早便有伊斯蘭教的傳播和發(fā)展,但在社會(huì)與政治中的影響力微乎其微,難以與中東國(guó)家產(chǎn)生宗教認(rèn)同;其對(duì)外戰(zhàn)略重視宗教和文化的作用,21世紀(jì)文化外交的內(nèi)容日趨豐富,逐漸向綜合、立體、完整的方向發(fā)展。2001年,阿富汗塔利班政權(quán)摧毀矗立1500余年巴米揚(yáng)大佛的事件震驚世

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 李莊;;滿鐵利用日本佛教對(duì)中國(guó)東北進(jìn)行文化侵略[J];東北史地;2010年05期

2 徐以驊;;宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系[J];國(guó)際問題研究;2010年02期

3 劉春英;東北淪陷時(shí)期日本殖民政權(quán)的伊斯蘭教政策[J];日本學(xué)論壇;2004年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 張金平;徐以驊;;當(dāng)代國(guó)際恐怖主義的“宗教動(dòng)員”[J];阿拉伯世界研究;2011年03期

2 馬榮;;對(duì)宗教多元化現(xiàn)象的思考[J];赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(科學(xué)教育版);2011年03期

3 徐炳三;;略論偽滿政權(quán)的宗教控制手段——以基督教為例[J];東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年05期

4 徐炳三;;侵華時(shí)期日本宗教團(tuán)體的政治態(tài)度——以基督新教為例[J];福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

5 徐以驊;鄒磊;;信仰中國(guó)[J];國(guó)際問題研究;2012年01期

6 袁tR;;世界的“全球化”與宗教的“普世化”——信息時(shí)代的宗教管理[J];國(guó)際展望;2011年06期

7 徐以驊;鄒磊;;地緣宗教與中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略[J];國(guó)際問題研究;2013年01期

8 吳蕾;李薇;張厚泉;;隱喻含義的跨文化比較研究——英·日·漢三語數(shù)字隱喻的文化特征[J];東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2013年01期

9 李意;;論影響中東安全的宗教因素[J];江南社會(huì)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年03期

10 何美玲;;關(guān)于日本文化矛盾現(xiàn)象的思考[J];遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào);2007年11期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 孫泓;;5—14世紀(jì)景教在東北亞地區(qū)的傳播[A];中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系研究[C];2009年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 楊佴e，

本文編號(hào)：1475516