本文關(guān)鍵詞：道教筆記小說宗教思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學(xué)》 2010年

宋前“桃源體”小說研究

張艷  

【摘要】： “桃源體”小說指的是中國古代小說中用“桃源體”敘事模式講述故事,主要以道教為思想背景,闡述理想性內(nèi)涵的小說類型。是從敘事模式角度來區(qū)分的。其敘事模式源于漢魏的洞窟傳說,定型于陶淵明的《桃花源記》,題材一般分為“神道方術(shù)”、“人神(仙)戀愛”和“烏托邦”三種；理想性內(nèi)涵涉及“宗教”、“世俗”和“社會(huì)政治”三個(gè)方面。這一小說類型從產(chǎn)生之后,就被以各種方式重寫,不斷形成流變與創(chuàng)新,有旺盛的生命力�！疤以大w”小說研究是中國古代小說類型研究的重要一環(huán)。 全文共分五章。第一章先概述“桃源體”的產(chǎn)生和定型,概括出“桃源體”小說的敘事模式,提出“桃源體”的概念。 第二章闡述了敘事模式的流變：1,根據(jù)道教思想背景分析進(jìn)入的方式,包括從誤入到帶入,乃至向主動(dòng)尋求發(fā)展的原因；進(jìn)入和逗留階段景、物的描寫雖分為“宛若人間式”和“異于人間式”,但終歸于描寫異境生活的物質(zhì)享受,表現(xiàn)了一種宗教意識(shí)之外的物質(zhì)生活理想；“結(jié)果”有留下、離開、去而復(fù)返、去而復(fù)返而不能四種情況,存在一個(gè)價(jià)值觀的問題,牽涉到對(duì)理想生活的選擇。2,“桃源體”在大體敘事框架不變的情況下也不斷有新的母題加入。 第三章闡述“桃源體”小說題材的演變。1,“神道方術(shù)”一類,基于道教思想背景,神仙家首先利用“桃源體”小說發(fā)明神道,過了這個(gè)證偽階段之后,則被利用來表述神仙難求之成仙考驗(yàn),最終在文人的手上,“桃源體”完成了在神道外衣下,宗教意識(shí)淡化的一系列的流變；2,“人神(仙)戀愛”類,人神(仙)遇合只是凡人在幻想中實(shí)現(xiàn)自己世俗欲望和宗教理想的文字表達(dá)手段,當(dāng)其由反映道教陰陽觀轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪浊閻酆?“桃源體”小說成為描寫人神(仙)戀愛的重要方式；3,“烏托邦”類,“桃源體”繼展示宗教仙境、俗欲天堂后,成為描述理想國的載體。立足于現(xiàn)實(shí)、歷史,經(jīng)過理性的、人性的思考構(gòu)建的“桃花源”被當(dāng)做了真實(shí)的存在,對(duì)現(xiàn)實(shí)的架空,處于理想仙境的和神國帶給人們的卻是虛無。 第四章闡述“桃源體”小說的理想性內(nèi)涵,即從個(gè)人的、世俗的理想(個(gè)人成仙、世俗欲望)到社會(huì)政治理想,從道教輔教之書到理想人世的關(guān)照的演變。 第五章從“桃源體”一再被重寫的原因——其成為一種闡述個(gè)人或世俗理想的載體,披著神仙的外衣,宣揚(yáng)著對(duì)自由、愛情和幸福的向往及“桃源體”在其他題材方面的表現(xiàn)來闡述“桃源體”的歷史意義。文章從上述5個(gè)方面對(duì)宋前“桃源體”小說進(jìn)行分析,以期還原一個(gè)類型流傳的真實(shí)面貌。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I207.41
【目錄】：

摘要5-7

Abstract7-9

第一章 緒論9-18

第一節(jié) "桃源體"的淵源及辨體9-14

1、《桃花源記》之前的洞窟傳說文本9-10

2、《桃花源記》和六朝洞窟傳說10-11

3、"桃源體"的辯體11-14

第二節(jié) 文獻(xiàn)綜述14-18

第二章 宋前"桃源體"小說敘事模式的流變18-28

第一節(jié) 敘事模式三階段的類型分析18-25

1、三種進(jìn)入方式18-21

2、進(jìn)入和逗留階段景物描寫的類型化21-25

3、"結(jié)果"的流變和思想背景25

第二節(jié) 新母題的加入及對(duì)敘事框架的調(diào)整與突破25-26

第三節(jié) 敘事藝術(shù)的演變26-28

第三章 宋前"桃源體"小說的題材演變28-38

第一節(jié) 求道成仙28-30

1、從發(fā)明神道到成仙考驗(yàn)28-29

2、宗教意識(shí)的淡化29-30

第二節(jié) 人神(仙)戀愛30-32

1、不涉情愛的人神"因緣"30-31

2、從人神(仙)情愛到遇艷31-32

第三節(jié) 烏托邦32-38

1、烏托邦的"真實(shí)"——桃花源:"碧溪流水有桃源"32-33

2、仙境的"虛幻"——和神國:"人間有累不可住"33-38

第四章 宋前"桃源體"小說的內(nèi)涵演變38-49

第一節(jié) 宗教與世俗的理想——對(duì)人生選擇的表達(dá)38-43

1、牽念塵世,凡根未斷38-39

2、放棄富貴或倫常,銳意求仙39-40

3、只愿為官40-42

4、理想人生42-43

第二節(jié) 社會(huì)政治的理想43-49

1、避亂隱居的理想43-47

2 、理想社會(huì)的期望47-49

第五章 "桃源體"的歷史意義49-54

第一節(jié) "桃源體"的歷史意義49-52

1、重寫"桃源體"小說的價(jià)值49-50

2、"桃源體"在其他題材的表現(xiàn)50-52

3、概述"桃源體"小說唐后發(fā)展52

第二節(jié) "桃源體"的此岸關(guān)懷52-54

1、桃源是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避52-53

2、桃源是對(duì)美好的憧憬53-54

參考文獻(xiàn)54-58

后記58-59

附錄59-63

在讀期間公開發(fā)表論文情況63

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10 趙娟;中國近現(xiàn)代教育小說研究[D];河北大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 冷銀花;清代“世說體”小說研究[D];暨南大學(xué);2007年

2 仲紅艷;論張愛玲小說對(duì)男性丑的揭示[D];山東師范大學(xué);2008年

3 陳茂旺;通俗中的不俗[D];福建師范大學(xué);2008年

4 賈婀娜;論俞樾的小說創(chuàng)作與小說研究[D];暨南大學(xué);2006年

5 羅海峰;書寫靈魂的真實(shí)[D];華中科技大學(xué);2007年

6 段惠芳;論鐵凝小說中男性形象的演變[D];海南師范大學(xué);2008年

7 于善彬;晚清婦女解放小說研究[D];河南大學(xué);2010年

8 金艷;二十世紀(jì)九十年代朝鮮現(xiàn)實(shí)題材長篇小說研究[D];中央民族大學(xué);2008年

9 周仕益;艾麗斯·沃克小說創(chuàng)作文化心理研究[D];廣西師范大學(xué);2008年

10 王粹;清末新政時(shí)期教育小說研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：道教筆記小說宗教思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：147486