本文關(guān)鍵詞： 宋代 道教 驅(qū)邪　出處：《宗教學(xué)研究》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：在宋代民間驅(qū)邪活動(dòng)中,道教驅(qū)邪者扮演了重要的角色。通過(guò)對(duì)宋代社會(huì)中的驅(qū)邪者進(jìn)行分類后發(fā)現(xiàn),道教驅(qū)邪之人或者是使用道法進(jìn)行驅(qū)邪之人在宋代民間社會(huì)中較為活躍。與之相對(duì)應(yīng)的則是道教文獻(xiàn)中對(duì)驅(qū)邪之人訓(xùn)誡內(nèi)容的豐富。而且特別是宋代道法思想發(fā)生變化之后,道教文獻(xiàn)中對(duì)于使用道法進(jìn)行驅(qū)邪之人的要求變得日益嚴(yán)格,不僅要求施法之人做到"道法相符",更要求其在修煉法術(shù)的同時(shí)"修身誠(chéng)意"。這樣的一種轉(zhuǎn)變,是道法思想成熟的表現(xiàn),也與宋代的社會(huì)思潮密不可分。道士進(jìn)行驅(qū)邪活動(dòng),不僅是為民除害,更是自身"欲功行速"的一種方式,同時(shí)也成為道教在民間社會(huì)傳播的一種方式。
[Abstract]:In the Song Dynasty folk exorcism activities, Taoist exorcists played an important role. Taoists who exorcise evil spirits or those who use Taoism to exorcise evil spirits are more active in the civil society of the song dynasty. It corresponds to the rich contents of the admonitions of the people who exorcise evil spirits in the Taoist literature. Moreover, the thought of Taoism law in the song dynasty is especially developed. After change. In the Taoist literature, the requirements of the people who use the Taoist method to exorcise evil spirits become more and more strict, and not only the people who apply the dharma are required to "conform to the Daoist method". This kind of change is the expression of mature Taoism thought, and it is closely related to the social trend of thought in Song Dynasty. Taoist exorcism is not only for the people. It is also a way to spread Taoism in civil society.
【作者單位】： 鄭州大學(xué)歷史學(xué)院;
【分類號(hào)】：B959
【正文快照】： 宋代雖然擁有高度的社會(huì)文明,但是社會(huì)之表現(xiàn)出濃厚的實(shí)用色彩。如戴世榮的故事講到,中“巫風(fēng)”盛行。正史之中多有各地“殺人祭由于戴家“忽生變怪”,使得他不勝其煩,先后鬼”的記載,朝廷針對(duì)此種社會(huì)狀況頒布各種措請(qǐng)來(lái)醫(yī)、巫、僧、道驅(qū)邪,“醫(yī)者黃通理持藥至,施加以控制,但

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

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【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 張悅;;宋代民間驅(qū)邪活動(dòng)中的道教驅(qū)邪者[J];宗教學(xué)研究;2017年02期

2 黃建興;;民間法師儀式傳統(tǒng)研究綜述[J];世界宗教文化;2014年06期

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本文編號(hào)：1464949