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論趙樸初人間佛教思想的“中國化”向度

發(fā)布時(shí)間:2018-01-25 13:31

  本文關(guān)鍵詞: 趙樸初 人間佛教 中國化 當(dāng)代中國認(rèn)同 佛教與社會(huì)主義社會(huì) 出處:《世界宗教研究》2017年03期  論文類型:期刊論文


【摘要】:宗教中國化的根本屬性是長(zhǎng)期性,當(dāng)代中國宗教依舊面臨著中國化的問題,具體而言中國宗教要達(dá)成對(duì)當(dāng)代中國的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、核心價(jià)值文化認(rèn)同。趙樸初的人間佛教思想集中體現(xiàn)了佛教的當(dāng)代中國認(rèn)同,它將"人間佛教"的核心內(nèi)容(佛教人本關(guān)懷哲學(xué)和人學(xué)菩薩道教法)置于社會(huì)主義文化語境中重新涵化,表達(dá)了中國佛教對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的接契,對(duì)社會(huì)主義政治制度、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的認(rèn)同;進(jìn)而倡導(dǎo)中國佛教自利利他、莊嚴(yán)國土、利樂有情,服從服務(wù)國家民族最高整體利益,服務(wù)當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、中外友好交往。趙樸初的人間佛教思想可為當(dāng)代中國宗教中國化提供有益借鑒。
[Abstract]:The fundamental attribute of religion in China is long-term, and contemporary Chinese religion is still facing the problem of Sinicization. Specifically, Chinese religion should reach the national identity and national identity of contemporary China. Zhao Puchu's thought of human Buddhism embodies the contemporary Chinese identity of Buddhism. It puts the core content of "human Buddhism" (Buddhism humanistic care philosophy and humanism Bodhisattva Taoism law) into the socialist cultural context and expresses the Chinese Buddhism's acceptance of socialist core values. Recognition of the socialist political system and the cause of modernization; And then advocate the Chinese Buddhism from altruism, solemn land, happy feelings, service from the highest overall interests of the nation, serve the economic development of contemporary China, cultural prosperity, social harmony, national unity, reunification of the motherland. Chinese and foreign friendly exchanges. Zhao Puchu's thought of human Buddhism can provide useful reference for contemporary Chinese religion in China.
【作者單位】: 中國人民大學(xué)哲學(xué)院;
【基金】:國家社科基金重大項(xiàng)目 中共中央宣傳部2015年度馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目“宗教問題若干重大基礎(chǔ)理論研究”(2015MZD022)階段性成果
【分類號(hào)】:B948
【正文快照】: 一、當(dāng)代“宗教中國化”與“人間佛教”思想 1. 宗教中國化的根本屬性與內(nèi)容 宗教的長(zhǎng)期性決定了宗教中國化的長(zhǎng)期性。宗教有其客觀物質(zhì)性根源,宗教依附于客觀物質(zhì)性的社會(huì)制度形態(tài)、社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)生活情態(tài)。中國宗教客觀物質(zhì)根源的變化必然要求中國宗教的自我變革,要

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1 釋覺e,

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