本文關(guān)鍵詞：唯識宗的記憶觀與時間觀——耿寧先生文章引出的進(jìn)一步現(xiàn)象學(xué)探討　出處：《現(xiàn)代哲學(xué)》2015年02期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：耿寧對唯識宗回憶觀的批評很有道理,但他的現(xiàn)象學(xué)補(bǔ)充還未最終解決問題,還可以沿著他提及的兩個方面——唯識宗對開悟經(jīng)驗和阿賴耶識的闡發(fā)——再做深度探索。轉(zhuǎn)識成智的開悟沒有消除時間經(jīng)驗,反而在某些方面突出了它。而阿賴耶識而非第六識作為回憶的最終依據(jù),其"能藏"性就在于它在剎那生滅中還具有的保持能力。它與胡塞爾揭示的內(nèi)時間意識之流有一些可比之處。它們都是流性的,在根本的轉(zhuǎn)變中具有非實(shí)體的連續(xù);它們對于雙方都是終極的發(fā)生源頭,使得熏習(xí)或習(xí)性可能。胡塞爾的時暈說似乎可以補(bǔ)足唯識剎那生滅說中一個缺口,而唯識對阿識流性的貫徹始終和對我執(zhí)的深刻批評,也可以反襯胡塞爾先驗主體說的未化之處。
[Abstract]:Geng Ning's criticism of the memory view of the literate sect is very reasonable, but his phenomenological supplement has not finally solved the problem. It is also possible to do further exploration along the two aspects he mentioned-the elucidation of enlightened experience and Ariel consciousness by the idealist sect-and then the deep exploration. The enlightenment of turning knowledge into wisdom does not eliminate the experience of time. On the contrary, it is highlighted in some ways. And Alain knowledge, rather than 6th, is the ultimate basis for memory. Its "ability to hide" lies in its ability to maintain itself in an instant. It has some parallels with the stream of inner time consciousness revealed by Husserl. They are all fluid. Having a non-physical continuity in a fundamental transformation; They are the ultimate source of occurrence for both parties, making smoking or habits possible. Husserl's dizziness seems to fill a gap in the theory of birth and death in an intellectual moment. However, the thorough and profound criticism of the fuzziness of knowledge can also contrast with the absence of Husserl's transcendental subject.
【作者單位】： 山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院;
【分類號】：B948
【正文快照】： 耿寧(Iso Kern)先生的文章《從現(xiàn)象學(xué)角度看唯識三世(現(xiàn)在、過去、未來)》(《心的現(xiàn)象》,155-166)1篇幅不長,卻很有啟發(fā)性。它通過玄奘、窺基、熊十力等人的著作來闡述唯識宗的時間觀,并從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)時間觀的角度來批評或補(bǔ)充前者。實(shí)際上,作者以這種方式還提出了更多的問題

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2 阮才書;“佛教振興運(yùn)動”中的唯識宗地位[J];佛學(xué)研究;1999年00期

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4 柳倩月;唯識宗、禪宗對“境界”理論的構(gòu)建作用[J];學(xué)術(shù)交流;2005年04期

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7 林國良;;關(guān)于自證分功用與唯識宗修行——與《唯識“自證分”的功用》一文商榷[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2012年04期

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10 李向平;中國佛教思想史的一個新闡釋──法相唯識宗千年興衰史新探[J];學(xué)術(shù)月刊;2000年04期

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本文編號：1432774