本文關(guān)鍵詞：人間與天國(guó)——中西宗教觀的不同及在傳統(tǒng)宗教建筑中的體現(xiàn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學(xué)》 2010年

從萊辛的晚期作品看其對(duì)柏拉圖對(duì)話傳統(tǒng)的回歸

甘甜  

【摘要】： 施特勞斯《顯白的教誨》中,提到萊辛思想的轉(zhuǎn)變與回歸。萊辛回歸到源于古希臘柏拉圖的兩種教誨方式：“顯白寫作和隱微寫作”。萊辛在思想上對(duì)古希臘柏拉圖、蘇格拉底教誨傳統(tǒng)的繼承,表現(xiàn)在寫作上便是對(duì)古代圣哲寫作方式,即柏拉圖對(duì)話傳統(tǒng)的繼承。晚期的作品中,萊辛以更加成熟的文字對(duì)一生的思考進(jìn)行了總結(jié),這些總結(jié)集中在他的三部作品中：《智者納坦》,《恩斯特與法爾克—寫給共濟(jì)會(huì)員的談話》,《論人類的教育》。這三部同一時(shí)期的作品,在內(nèi)容和形式上都互為補(bǔ)充,完整的表現(xiàn)萊辛的哲學(xué)和神學(xué)思想。這三部作品在文本形式上,反映了萊辛對(duì)柏拉圖顯白寫作方式的繼承。戲劇體詩(shī)歌、對(duì)話體、寓言、隱喻等修辭方式的熟練運(yùn)用,使萊辛的“回歸”體現(xiàn)出古代哲人的“審慎”。 柏拉圖對(duì)話作品體現(xiàn)出的戲劇成分,讓后人將其稱為“戲劇詩(shī)人”。萊辛繼承了柏拉圖作品中的戲劇因素,以戲劇體詩(shī)歌的方式將悲劇與喜劇成分進(jìn)行中和,創(chuàng)造了德國(guó)戲劇史上的一大杰作《智者納坦》。萊辛在《智者納坦》中將哲學(xué)與神學(xué)的見(jiàn)識(shí)向戲劇、向詩(shī)的形式過(guò)渡。悲劇的“突轉(zhuǎn)”與“發(fā)現(xiàn)”在柏拉圖作品中體現(xiàn)為種自我的發(fā)現(xiàn),萊辛將其表現(xiàn)在圣殿騎士的自我發(fā)現(xiàn)和自我回歸中。不同人物代表的不同的社會(huì)形象之間的“對(duì)話”使作品具有整體上的對(duì)話特征。納坦和蘇丹的形象本身就是代表自己的階層的獨(dú)白：一方面是底層猶太人與政治的分離,而另一方面是獨(dú)立王權(quán)下市民理想的破滅�！疤K格拉底的對(duì)話”被萊辛創(chuàng)造性的運(yùn)用到《恩斯特與法爾克》和《論人類的教育》中。在對(duì)柏拉圖的對(duì)話方式的繼承中,萊辛將“雙邊對(duì)話’與“單邊對(duì)話”結(jié)合,使晚期作品都具有角色話語(yǔ)的特征。充滿懷疑的語(yǔ)言風(fēng)格、開放式的結(jié)局所深含的是對(duì)人類認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和歷史不斷完善過(guò)程的思考。同柏拉圖的對(duì)話作品一樣,在萊辛的作品中,經(jīng)常出現(xiàn)寓言、隱喻等修辭方式。這些修辭有些直接引用柏拉圖著名的比喻,而《智者納坦》中的戒指寓言’以及萊辛的寓言集等,更具有萊辛的特征。戒指寓言中,愛(ài)與真理構(gòu)成戲劇化的張力,寓言中的道德大法官指出人類走向上萬(wàn)年后的完美世界圖像。戒指寓言不僅僅是宣揚(yáng)三個(gè)宗教平等的宗教神話,更是一個(gè)體現(xiàn)萊辛晚期對(duì)政治的思考論題。隱喻作為一種詩(shī)歌和哲學(xué)共有的語(yǔ)言,柏拉圖將這種起源于詩(shī)歌的語(yǔ)言運(yùn)用到哲學(xué)對(duì)話中。柏拉圖熟練的隱喻手法,豐富的喻體都成為了萊辛直接繼承的基礎(chǔ)�；鸸夂吞�(yáng)作為柏拉圖隱喻中最常見(jiàn)的喻體,代表著人類對(duì)善的追求,理性之光和啟示之光是萊辛光的比喻理性內(nèi)涵。建筑技藝喻和人人自治的螞蟻社會(huì),都是關(guān)于國(guó)家的比喻。建筑的技藝是表現(xiàn)宗教與政治的技藝,也就是神學(xué)與君權(quán)對(duì)立與融合的技藝。螞蟻社會(huì)是萊辛在《論人類的教育》中所期待的未來(lái)——理性指導(dǎo)下的自治。 本文通過(guò)對(duì)萊辛復(fù)雜的思想以及寫作方式的研究,探討其對(duì)古典哲思的生發(fā)與繼承,從中學(xué)習(xí)如何思考、如何寫作,探討以此種方式回歸傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：I561
【目錄】：

摘要4-6

Abstract6-8

前言8-13

第一章 戲劇體詩(shī)歌《智者納坦》13-25

第一節(jié) 悲喜因素的結(jié)合14-16

第二節(jié) 突轉(zhuǎn)16-19

第三節(jié) 市民社會(huì)的對(duì)立19-25

第二章 對(duì)話作品(《恩斯特與法爾克》《論人類的教育》)25-36

第一節(jié) 萊辛的"單邊對(duì)話"26-29

第二節(jié) 充滿"懷疑"的整體風(fēng)格29-32

第三節(jié) 歷史是不斷完善的過(guò)程32-36

第三章 修辭手法的運(yùn)用36-47

第一節(jié) 戒指寓言37-42

第二節(jié) 古老隱喻的回聲42-47

結(jié)語(yǔ)47-48

參考文獻(xiàn)48-50

致謝50-51

在校期間發(fā)表的論文51

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