本文關鍵詞：《寶飾》中的人生觀研究　出處：《內蒙古師范大學》2014年碩士論文　論文類型：學位論文

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【摘要】：崇拜“長生天”、“萬物有靈”的薩滿信仰是蒙古族先民思想文化的重要組成部分，但是隨著藏傳佛教的第二次傳入并得到阿拉坦汗的大力扶植，以藏傳佛教為中心的一系列佛教思想文化日益成為蒙古民族的主流意識，而其中以佛教故事形態(tài)存在的思想、觀念更是在人群中得到了廣泛的傳播，這種以佛教思想為主形成的人生觀念對當時的蒙古民族產生了巨大的影響。 《寶飾》這本書就是在這種的社會環(huán)境中應運而生的，它是蒙古先民對當時口耳相傳的佛教故事的再現(xiàn)，從中我們可以窺探出在其特有的歷史條件下，當時蒙古民族在思想文化方面的異質性。 本文主要通過對《寶飾》這本書進行全方位、多角度、立體性的綜合探究分析，從而在思想上還原了當時歷史條件下的蒙古民族。 文章由緒論、主體部分、結語三個層次構成，緒論部分主要闡述了前人對于《寶飾》研究的相關成果及其不足，在此基礎上綜合研究分析，揭示出《寶飾》形態(tài)迥異的人生觀念，體現(xiàn)了獨特的歷史意義與潛在的當代價值。 主體部分分為三個章節(jié)，第一章節(jié)對《寶飾》這本書中的故事形象進行了統(tǒng)籌分類并綜合概述了故事折射出的基本特征。第二章節(jié)主要對《寶飾》這本書中的故事作了整體的分析研究，從而揭示出故事中蘊含的禁欲觀、業(yè)報輪回觀、成佛觀等人生觀念。第三章節(jié)則通過對《寶飾》這本書佛教思想文化觀念的揭示，闡述了其對17——18世紀蒙古民族政治、經濟、文化等方面造成的巨大影響。最后指出的是蒙古民族因其自身的內在秉性得以繁榮、發(fā)展，同時又因接受 了外在的思想文化而導致自身的衰落及退步，，一位偉人曾經說過：“民族的才是世界的”，永葆自己獨特的文化秉性并“取其精華，去其糟粕”值得后人反思。
【學位授予單位】：內蒙古師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B948

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本文編號：1324365