本文關(guān)鍵詞：通往近代白話文之路:富善在第一次上海傳教士大會上的報告之考察評價　出處：《山東社會科學(xué)》2015年07期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 富善 第一次上海傳教士大會 官話 白話文 語言策略

【摘要】：晚清新教來華傳教士的語言實踐或語言策略,實際上是對他們宣教策略的一種體現(xiàn)與落實。他們對于官話或白話及白話文的"發(fā)現(xiàn)"與借用,并不是一種簡單自然的"就地取材",而是與他們基督教化中國與現(xiàn)代化中國的終極目標(biāo)相一致的整體策略中的一個環(huán)節(jié)或一個側(cè)面。而美國傳教士富善在第一次上海傳教士大會上率先明確提出以官話作為基督教中文文獻(xiàn)的語言工具的主張,不僅促成了第二次上海傳教士大會上更為集中且大規(guī)模地討論這種"新語言",而且也促成了《圣經(jīng)》"和合本"的翻譯與出版。更為關(guān)鍵的是,這種在思想心靈層面及現(xiàn)實日常生活層面雙重關(guān)注并致力于不斷改進(jìn)提升的新語言,不僅成為晚清中國話語結(jié)構(gòu)及語言結(jié)構(gòu)中頗為重要的一部分,亦關(guān)聯(lián)著后來傳播五四新文化的現(xiàn)代語言并為其提供了近代語境和資源借鑒。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【基金】：哈佛—燕京訪問學(xué)者項目研究成果
【分類號】：B971
【正文快照】： 語言問題(尤其是用文言文還是白話文)幾乎是晚清新教來華傳教士在“術(shù)語問題”之外所遭遇到的另一巨大挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)同樣關(guān)涉到基督教的本地化問題,甚至還關(guān)聯(lián)著一種獨(dú)特的語言政治——基督教到底是一種僅僅面向知識階級或權(quán)貴階層的宗教,還是一種親近更為廣泛的普通大眾之福

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