本文關(guān)鍵詞：儒家“有教無類”與佛教“平等教化”之差異及歷史影響　出處：《理論與現(xiàn)代化》2014年02期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：大乘佛教認為,佛性是人與世界的本質(zhì),佛性具有超越世俗的特性。以佛性論為基礎(chǔ)的"平等教化"擺脫了一切世俗條件的束縛,是一種全面、絕對的教育平等。傳統(tǒng)儒家倫理學則不具備這種超越性,因此"有教無類"很難擺脫種種社會世俗條件的限制。在大乘佛教佛性論的啟發(fā)之下,宋明儒者構(gòu)建了儒學道德本體論,這使得儒學理論具有了一定程度的超越世俗的特性,并最終將女性、愚者納入儒學教育平等的范圍之內(nèi)。
【作者單位】： 南開大學哲學院;天津外國語大學英語學院;
【分類號】：B222;B94
【正文快照】： “有教無類”與“平等教化”分別代表了儒、佛二家的教育平等思想。二者貌似相同,實則相去甚遠�！捌降冉袒币源蟪朔鸾谭鹦哉摓榛A(chǔ)。佛性指超越世間的本質(zhì)或真理,它不受任何世俗法則的限制。這就決定了以佛性論為基礎(chǔ)的“平等教化”可以脫離一切世間法則的限制和束縛。大

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本文編號：1311250