本文關(guān)鍵詞：關(guān)于鐮倉期法皇的思想性考察

  更多相關(guān)文章： 法皇 佛教 鐮倉時(shí)代 政治觀 思想

【摘要】： 自佛教6世紀(jì)中葉傳到日本以來,發(fā)展迅速,到中世時(shí)期其思想已成為日本社會的主導(dǎo)思想。奈良時(shí)期開始,歷代日本天皇出家之例不在少數(shù)。作為祭祀長,是宗教權(quán)威的象征,那么天皇為什么會接近并最終進(jìn)入佛教的世界,是一個(gè)值得探討的課題。并且天皇步入佛門成為“法皇”之后,并非與政治毫無關(guān)聯(lián),有時(shí)甚至還在幕后執(zhí)政,從這一現(xiàn)象出發(fā),法皇的政治觀極其思想性也是非常值得深入挖掘的。本論文擬以鐮倉時(shí)期的法皇為研究課題,試圖解明鐮倉法皇的政治觀及其思想。 毫無疑問,舊佛教和新佛教對鐮倉期法皇的出家有著重大的影響力。天皇與舊佛教的接觸甚多,入舊佛教宗派的不在少數(shù),落飾之儀等也由舊佛教宗派的座主來施行。但新佛教無疑是鐮倉時(shí)代的一大特色,尤其是凈土宗和禪宗在其發(fā)展中,不斷地接近宮廷,接受眾多天皇的皈依。 鐮倉法皇中,有的法皇因出家而停止院政,但也有繼續(xù)以法皇之身執(zhí)政的。所以鐮倉期法皇的政治觀實(shí)際上呈現(xiàn)出參政和遁世兩種不同的類型。鐮倉法皇的兩種政治觀有其矛盾的一面,但是,在一定條件下卻是可以相互轉(zhuǎn)化的,這是鐮倉期法皇政治觀上的一個(gè)極大的特點(diǎn)。 從政治的角度來看,鐮倉法皇的政治觀以及它的形成有著深刻的政治原因和政治繼承性。日本古代史上,向來有著天皇不親政的傳統(tǒng)。法皇的前身是上皇,即退位的天皇。從奈良時(shí)期起,逐漸形成了太上天皇制。即上皇雖然退位,但依然分割天皇大權(quán),并非完全的退位。平安時(shí)期,出現(xiàn)大量的法皇,多以病由和臨終落飾為主。但至院政期三法皇,卻呈現(xiàn)出復(fù)古的特性,以上皇的父權(quán)身份,開院政參與政事。從某種程度上來講,鐮倉法皇承繼了院政期法皇的這一特性,并在鐮倉時(shí)期公武政權(quán)分立和王統(tǒng)迭立的特殊歷史背景下,形成了參與政事的入世政治觀。 通過政治觀考察鐮倉法皇的思想及其特質(zhì)是至關(guān)重要的。首先是探討天皇出家的思想源頭。在這一點(diǎn)上,通過對眾多初期天皇的考察,發(fā)現(xiàn)其多源于日本人的現(xiàn)世利益主義思想和泛神信仰。鐮倉法皇的密教接觸即體現(xiàn)了現(xiàn)世利益主義思想。但另一方面,鐮倉法皇呈現(xiàn)出諸多不同的特質(zhì)出來。一是從遁世的政治觀來看,鐮倉法皇深受鐮倉佛教戒律恢復(fù)運(yùn)動的影響,所以鐮倉法皇有著戒律自律思想。二是從參政的政治觀來看,它反映了鐮倉法皇的王法佛法不二思想,即世法和佛法是同一的。這最終導(dǎo)致佛教與政治同一的結(jié)論,所以參政也就順理成章。在鐮倉法皇的身上,這兩種思想是矛盾的,但卻又是和諧統(tǒng)一的,本論文認(rèn)為這種統(tǒng)一的原因在于兩種思想中,占統(tǒng)治地位的是王法佛法不二思想,戒律自律思想只是出家行為所反映出來的一種表象。
【學(xué)位授予單位】：中山大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B948

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 劉艷;日本古代の神 N，

本文編號：1307555