本文關(guān)鍵詞：宋恕的佛學(xué)思想

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【摘要】：宋恕是近代中國一位很有影響的維新思想家,他生活在動蕩復(fù)雜的社會環(huán)境中,關(guān)心國運(yùn),勤奮好學(xué),形成了獨(dú)特的思想體系,尤其是他的佛學(xué)思想,富有特色,鑒于以往史學(xué)界對他佛學(xué)思想研究比較薄弱,本文試圖在廣泛占有歷史資料的基礎(chǔ)上,對其佛學(xué)思想進(jìn)行比較系統(tǒng)的疏理和分析。全文擬分為四個(gè)部分。 第一部分:宋恕佛學(xué)思想的形成及其原因。宋恕佛學(xué)思想的形成有一個(gè)由開始信佛到思想形成、發(fā)展和成熟的過程。老師的教誨和1886年所發(fā)生的家庭變故是宋恕信仰佛教之始;而在這之后為了躲避二弟宋存法他跟隨岳父四處任教,在此期間開始研究學(xué)習(xí)佛學(xué),并且分別于1889年下半年和1897年6月前后寫了《援溺說贈畢嚕翰香》和《佛教起信篇稿》,這標(biāo)志著他佛學(xué)思想的初步形成;在此后的1898年寫的《又上俞師書》和1900年著的《岡本子》跋,是他佛學(xué)思想的發(fā)展階段;而他佛學(xué)思想最終成熟是在1903年日本游學(xué)期間對因明學(xué)說的完善。宋恕個(gè)人的經(jīng)歷、政治背景和學(xué)術(shù)背景是其佛學(xué)思想形成的主要原因。 第二部分:宋恕佛學(xué)思想基本內(nèi)容。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。既有和近代佛學(xué)思潮相吻合的觀點(diǎn)主張居士學(xué)佛和“入世”佛學(xué)、主張融合諸宗、“三教”;也有自己的真知灼見,佛學(xué)倫理觀、心性學(xué)說和因明學(xué)說。 第三部分:宋恕佛學(xué)思想特點(diǎn)。宋恕佛學(xué)思想的特點(diǎn)主要包括從政治、教育、文化出發(fā)的經(jīng)世性;對一些不符合時(shí)代特點(diǎn)的思想批駁的批判性;以“中判”、“立界”、“宇界”、“宙界”等新的佛學(xué)詞匯為代表的新穎性。 第四部分:宋恕佛學(xué)思想評價(jià)�？傮w來說宋恕佛學(xué)思想在當(dāng)時(shí)還是先進(jìn)的,對佛學(xué)的重新復(fù)興還是起到了推波助瀾之作用。但是還是存在一些不足。如前后思想存在沖突、思想和行動之間的矛盾、對西方和日本認(rèn)識的不足以及處理儒佛關(guān)系欠妥。
【學(xué)位授予單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B948

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本文編號：1305646