本文關(guān)鍵詞：明代峨眉山佛教述論

  更多相關(guān)文章： 明代 峨眉山 別傳 通天 無窮 妙峰 普賢道場

【摘要】： 峨眉山早期是道教尊奉的名山,即道教的第七洞天。東晉隆安三年(399),慧持入蜀,在峨眉山建殿供普賢菩薩像,取名普賢寺,為峨眉山佛教發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在唐代,峨眉山的佛教有一定的發(fā)展,普賢寺的名聲也遠(yuǎn)播中原和江淮一帶。宋代,峨眉山佛教由于得到了朝廷的支持,宋朝的多位皇帝都對峨眉山進(jìn)行了敕賜。在此期間峨眉山佛教雖然得到了很大的發(fā)展,但是由于其地處交通非常不便的蜀地,加上它自身的硬件設(shè)施比較落后,在明朝前峨眉山道場的影響力不是很大,其聲望在全國范圍內(nèi)并不高。 明代是峨眉山發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期,特別是萬歷年間(1573—1620),峨眉山出現(xiàn)了前所未有的建設(shè)高潮。明代萬歷年間峨眉山廟宇的數(shù)量超過了100個(gè),常住僧眾達(dá)1700多人。寺廟和僧侶的數(shù)量都大大超過了宋代寺廟和僧侶的數(shù)量。明代是峨眉山發(fā)展成為四大名山之一的極其重要的時(shí)期,沒有明代的迅速發(fā)展就沒有今天峨眉山的輝煌。 明代峨眉山能得到迅速發(fā)展與明朝皇帝的大力支持是分不開的。明朝的最高統(tǒng)治者大力扶植佛教,主觀上是利用佛教來維護(hù)其統(tǒng)治,客觀上對佛教的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。明朝最高統(tǒng)治者對峨眉山的重視也帶動(dòng)了許多王公大臣對峨眉山進(jìn)行捐資、捐物。這些都為峨眉山佛教發(fā)展提供了物資支持。 峨眉山作為普賢道場享有佛教四大名山之一的聲譽(yù),是與峨眉山歷代僧眾辛勤的勞作分不開的。峨眉山僧眾通過四方募資,造像建剎、筑路架橋、植樹造林為峨眉山佛教發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。活動(dòng)于明朝萬歷年間的別傳禪師、通天法師、無窮大師和妙峰和尚是他們當(dāng)中杰出的代表。 本文首先分別對別傳禪師、通天法師、無窮大師和妙峰和尚的生平事跡,以及對峨眉山佛教發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行了比較具體的敘述;闡明他們各自在修行、氣質(zhì)、精神內(nèi)涵等方面的主要特點(diǎn)。同時(shí),也對他們在這些方面的共同點(diǎn)進(jìn)行了論述,并以此論述了峨眉山佛教的禪法特色。文章最后,論述了以別傳、通天、無窮、妙峰四位高僧為代表的僧人同峨眉山普賢道場發(fā)展的關(guān)系,認(rèn)為明代是峨眉山普賢道場發(fā)展史上的輝煌時(shí)期,而峨眉山僧眾對普賢道場發(fā)展所做的貢獻(xiàn)是普賢道場得到迅速發(fā)展的關(guān)鍵因素。
【學(xué)位授予單位】：四川省社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B949

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 王宏濤;古代域外普賢信仰研究[D];西北大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：1300904