本文關(guān)鍵詞：佛教心境論與藝術(shù)本源思想

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【摘要】：將藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)境界等統(tǒng)統(tǒng)歸之于人類心靈的映像,這是中國古代文藝思想受到佛教影響最重要的體現(xiàn)之一。"宋人尚意"說除了"注重表現(xiàn)自我"的含義外,還有更為值得注意的內(nèi)在精神實質(zhì),即藝術(shù)創(chuàng)造本身即是"修心"的過程,藝術(shù)創(chuàng)作追求的是無我之我、無意之意、無法之法、無學之學,而這一點,與佛禪所謂"頓悟"境界是相通的。"尚意"的必然結(jié)果是"自得",從根本上說,中國禪宗反對拘守經(jīng)教,其在文藝上的表現(xiàn)就是注重自心的獨特解會,不因循,敢創(chuàng)新,破棄陳規(guī),突破傳統(tǒng)。再如宋代藝術(shù)論中"游戲三昧"觀念與佛教"唯心凈土"思想,如果不從唯心凈土角度來理解,也是難以得到深入闡釋的。如果說中國藝術(shù)中存在一種普遍的共同精神的話,就是這樣一種藝術(shù)境界:推崇閑適靜謐或清新淡雅,在瀟灑情懷的抒寫中滲透對于人生事象的深沉思索,自然平淡、不假雕飾,用最自然的形式表達禪機與禪趣,而所有這一切,皆是藝術(shù)家心靈境界的外化。
【作者單位】： 南開大學文學院;
【分類號】：B948
【正文快照】： 一、心境論對藝術(shù)創(chuàng)作的啟迪將藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)境界等統(tǒng)統(tǒng)歸之于人類心靈的映像,這是中國古代文藝思想受到佛教影響最重要的體現(xiàn)。但是佛教對“心”的辨析并非那么簡單,在儒道佛三教中,最為詳盡、透徹地揭示“心”的即是佛教,故宋孝宗特別標舉“以佛修心”說。唐宋以來,統(tǒng)治者

【共引文獻】

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2 唐s，

本文編號：1300574