發(fā)布時(shí)間：2017-12-15 09:08

  本文關(guān)鍵詞：1880-1949年豫南地區(qū)基督教研究

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【摘要】：區(qū)域基督教研究是近代基督教研究中不可或缺的部分，對(duì)素有三省通衢之稱(chēng)的豫南地區(qū)本文的豫南地區(qū)包括南陽(yáng)、漯河、駐馬店和信陽(yáng)四地㖞的基督教研究具有典型意義。本文選取1880—1949年間，基督教在豫南地區(qū)的傳入與傳播狀況，教會(huì)的辦學(xué)行醫(yī)及其慈善活動(dòng)進(jìn)行考察。擬運(yùn)用對(duì)比和聯(lián)系的方法有針對(duì)性的研究教民關(guān)系、教政（政府）關(guān)系，基督教與天主教以及其它宗教的關(guān)系。澄清以上關(guān)系后，得出基督教傳教士來(lái)豫南的初衷是是實(shí)現(xiàn)該地區(qū)的基督化的結(jié)論。但誓與愿違，該區(qū)基督教在中國(guó)文化的熏染下走上了本色化的道路。 1807年英國(guó)基督教傳教士馬禮遜來(lái)華傳教，標(biāo)志著基督教正式傳入中國(guó)。1880年英國(guó)內(nèi)地會(huì)傳教士到南陽(yáng)賒旗鎮(zhèn)考察，1885年英國(guó)內(nèi)地會(huì)傳教士戴德生到南陽(yáng)賒旗鎮(zhèn)建立教堂，正式開(kāi)始傳教，，拉開(kāi)基督教在豫南傳教的序幕。1860清政府與西方各列強(qiáng)簽訂了《北京條約》，條約中有很多條款規(guī)定基督教在中國(guó)有種種特權(quán)，這促使基督教在中國(guó)迅速傳播。豫南地區(qū)伴隨基督教在華傳播的熱潮，基督教在該區(qū)迅猛發(fā)展，各地區(qū)教徒在傳教初期僅有數(shù)人或者數(shù)十人，到二十世紀(jì)三四十年代豫南各地區(qū)的教徒數(shù)都以萬(wàn)千計(jì)。 基督教的迅速發(fā)展除了依靠不平等條約的保護(hù)外，更主要的是基督教一改天主教傳教士布道方式，轉(zhuǎn)而興辦各種福利慈善事業(yè)，如建教會(huì)學(xué)校，辦教會(huì)醫(yī)院，設(shè)立育嬰堂和兒童福利院等，并在災(zāi)荒年間實(shí)施人道救濟(jì)�；浇桃砸陨戏N措施博取豫南人民的好感，進(jìn)而吸引人民入教。基督教的這些舉動(dòng)遭到了部分豫南人的抵制，尤其是紳士和傳統(tǒng)知識(shí)階層的反抗，并引起了幾場(chǎng)規(guī)模不大的教案，這些教案要么妥善解決，要么傳教士被驅(qū)逐，沒(méi)有給豫南人民帶來(lái)大的傷害。 研究基督教不能只局限于探究它本身。就豫南基督教而言，在全面考察它身的傳入傳播發(fā)展的同時(shí)，還要看基督教會(huì)是如何處理與政府的關(guān)系，與地方紳士的關(guān)系，與普通民眾的關(guān)系，理清這些關(guān)系是弄明白基督教大多時(shí)候在豫南廣受歡迎的關(guān)鍵所在。比較基督教和其它宗教的異同也是全面研究基督教的關(guān)鍵，本文第三部分將簡(jiǎn)明全面的將基督教與本區(qū)的天主教、佛教、道教及民間宗教會(huì)道門(mén)做一個(gè)較系統(tǒng)全面的異同比較，以此來(lái)做為探究基督教成功的佐證，當(dāng)然，舉一反三的從側(cè)面證明基督教的強(qiáng)大生命力。 基督教傳教士來(lái)華傳教的目的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)的基督化。但是面對(duì)中國(guó)文化的強(qiáng)大同化力，全國(guó)非基運(yùn)動(dòng)的的推動(dòng)，中國(guó)本籍傳教士和中國(guó)教徒的自覺(jué)，隨著時(shí)間的推移，它逐漸變成一個(gè)中國(guó)化的基督教。最終中國(guó)沒(méi)有基督化，基督教漸漸變成中國(guó)各個(gè)宗教的其中之一，也就是基督教在中國(guó)的命運(yùn)是走向本色化。毋庸贅言，豫南基督教的命運(yùn)當(dāng)然符合中國(guó)基督教總體命運(yùn)歸屬的總趨勢(shì)，即豫南基督教也走上了本色化的道路。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B979

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前8條

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本文編號(hào)：1291381