發(fā)布時(shí)間：2017-12-13 09:21

  本文關(guān)鍵詞：試論東晉南朝陳郡謝氏的宗教信仰

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【摘要】：“宗教”一詞的定義,在西方宗教學(xué)理論中有幾百種不同的版本,但本文所指的“宗教”,僅考慮中國(guó)語(yǔ)境,即指中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教和中國(guó)化了的佛教。魏晉南北朝時(shí)期,憑借葛洪、陸修靜、陶弘景等人的發(fā)展和完善,道教逐漸具有官方化得色彩。佛教自東漢時(shí)期傳入中國(guó),其傳入之初便依附于中國(guó)傳統(tǒng)文化,開(kāi)啟了一段中國(guó)化的歷程。由于東晉至南朝時(shí)期帝王崇佛的浪潮一浪高過(guò)一浪,至梁武帝時(shí)佛教幾乎取得了國(guó)教的地位。 本文欲探討陳郡謝氏家族的宗教信仰,即指其道教信仰和佛教信仰�！靶叛觥�,涉及思想層面,相對(duì)比較抽象空洞,難以把握。故本文試圖化抽象為具體,分別從以下幾個(gè)具體方面來(lái)論述謝氏家族成員奉道和崇佛。謝氏的奉道活動(dòng)主要表現(xiàn)在問(wèn)詢(xún)命運(yùn)、歸誠(chéng)道教以養(yǎng)生益壽、祈禱和求仙。謝氏的崇佛活動(dòng)則主要體現(xiàn)在與高僧交游和談玄、建造佛寺和注釋佛經(jīng)以及撰寫(xiě)相關(guān)佛教文章。以下則詳細(xì)闡述每章大意。 第一章論述陳郡謝氏與道教之關(guān)系。道教在好卜筮又多淫祀的江南迅速發(fā)展,由幼稚走向成熟,最終被上層士族和皇室所信奉。謝氏家族成員從謝安詢(xún)問(wèn)杜f:黃白光之事,到謝玄詢(xún)問(wèn)杜f:淝水之戰(zhàn)的勝負(fù),再到謝靈運(yùn)寄養(yǎng)于杜治,他們都與道教發(fā)生密切關(guān)系,或是涉及家門(mén)榮辱、或是涉及身家性命。本章中還列出世奉五斗米道的瑯琊王氏之王羲之一支的奉道活動(dòng),以便與謝氏的奉道活動(dòng)參照對(duì)比,以便理解陳郡謝氏的道教信仰。此外,筆者認(rèn)為,陳郡謝氏家族奉道還有一個(gè)特殊原因,即“家世無(wú)年”的問(wèn)題,謝氏家族成員多受疾病困擾,英才俊秀多早卒。而道教的基本宗旨之一便是追求長(zhǎng)生、弘揚(yáng)生命力,這恰恰滿(mǎn)足了陳郡謝氏最急切、最現(xiàn)實(shí)的要求,即延年益壽,保全家族后代。 第二章論述陳郡謝氏與佛教之關(guān)系。佛教雖早已在東漢傳入中國(guó),但直至東晉時(shí)期,佛教才真正盛行。其后東晉南朝皇室和十族崇佛者甚多,到陳朝時(shí),大約十之七八以上的士族都與佛教有瓜葛,佛教逐漸取代道教成為當(dāng)時(shí)士族信仰的主流。其中東晉時(shí)期,是佛、道彼此包容、和諧共處的時(shí)期,正是這種社會(huì)包容性便利于陳郡謝氏同時(shí)信奉道教和佛教。因此,我們看到了東晉時(shí)期謝氏代表人物如謝安、謝靈運(yùn)等攜手佛、道人物同游的畫(huà)面,看到了謝氏俊彥崇奉道教,亦與佛教高僧談?wù)撔淼漠?huà)面。本章詳列了謝氏第二世至第十二世的崇佛人物,其崇佛表現(xiàn)主要是與高僧交游和談玄、建造佛寺以及注釋或改治經(jīng)文等。但與謝氏家族崇佛的風(fēng)氣不相符的是謝晦辱佛,謝晦的這一行為與當(dāng)時(shí)的家族風(fēng)氣顯然格格不入,筆者存有疑惑,但思之亦不得其解。 第三章分析了陳郡謝氏舍道歸佛的原因。筆者認(rèn)為有兩方面的原因,一是社會(huì)環(huán)境的影響,一是孫恩之亂的影響。首先,東晉至南朝,佛教確實(shí)越來(lái)越多地得到士族的追捧,信佛士族的數(shù)量大大增加,原先信奉道教的士族或改奉佛教,或兩者兼奉但又有里外輕重之別,這已成為一種潮流。其次,自從顧歡道士引進(jìn)夷夏觀念后,佛道之爭(zhēng)越演越烈。若想和東晉時(shí)期一樣兩者兼奉,可能性和社會(huì)包容性就要小很多了。最后,皇權(quán)的影響力越來(lái)越大,士族的獨(dú)立性越來(lái)越小。東晉是真正的門(mén)閥士族時(shí)代,司馬氏皇權(quán)不過(guò)是門(mén)閥政治的裝飾品。然而南朝皇帝則恢復(fù)了絕對(duì)的權(quán)威,完全可以駕馭士族。因此皇室的崇佛活動(dòng)推動(dòng)了士族信仰進(jìn)一步向佛教傾斜。對(duì)陳郡謝氏而言,這一點(diǎn)可能是更需要考慮的因素。謝氏作為東晉最后一個(gè)當(dāng)軸士族,各方面的影響力自是比其他士族優(yōu)越許多,然而,經(jīng)歷晉末宋初的改朝換代,陳郡謝氏家族成員被劉宋統(tǒng)治者殺戮者,比其它高門(mén)都要多。政治上的失敗迫使謝氏家族重新考慮與劉宋政權(quán)的關(guān)系。從思想上向佛教靠攏,既可以向皇室表示親近,舒緩二者之間的關(guān)系,也符合謝氏家族任情任性、寄情于山水自然的性格特征。此外,孫恩之亂使得謝氏家族成員或隕落于戰(zhàn)場(chǎng)之上,或慘死于亂刀之下。這種鮮血淋漓的記憶給原本信奉道教的謝氏成員的震撼無(wú)疑是非常巨大的,給謝氏家族成員的心靈帶來(lái)難以撫平的創(chuàng)傷,更是成為謝氏舍道歸佛的一個(gè)重要推手。
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B91;K235

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本文編號(hào)：1284637