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人工技術(shù)體的善緣——從佛學(xué)的視角解構(gòu)人工智能

發(fā)布時間:2017-12-12 01:28

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【摘要】:科技進(jìn)步催生計(jì)算機(jī)科學(xué)不斷革新,基于計(jì)算機(jī)科學(xué)的人工技術(shù)體也日臻完善。與此同時,人類對智能體的要求也在提升。而伴隨著人工智能體在應(yīng)用中出現(xiàn)的一些倫理和社會問題,人類試圖通過具有體系化的宗教世界觀來建構(gòu)智能體的道德體系。佛教在我國歷史悠久、底蘊(yùn)深厚。近年來,它與認(rèn)知科學(xué)的交叉融合促使佛教世界觀確信人工智能可以發(fā)展到具有獨(dú)立意識的個體。而佛教世界觀中向善的一些倫理思想對于人工智能體倫理標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)也具有重要的價(jià)值。人工智能體的設(shè)計(jì)結(jié)合宗教求真存善的特點(diǎn)有可能促成人與智能體的共同發(fā)展。
【作者單位】: 南開大學(xué)哲學(xué)院;
【基金】:國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“基于邏輯視域的認(rèn)知研究”(編號:11AZD056) 南開大學(xué)優(yōu)博培育基金項(xiàng)目“計(jì)算機(jī)倫理問題研究——聚焦人工智能倫理與人工智能倫理”(編號:(190)68130001)
【分類號】:B948
【正文快照】: 計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了人工智能技術(shù)的進(jìn)步,人工智能體、人工生命已經(jīng)融入到人類生產(chǎn)、生活與學(xué)習(xí)之中,并發(fā)揮了越來越重要的作用。但人工技術(shù)物在給人類帶來便利的同時也引發(fā)了一些社會和倫理方面的問題,比如機(jī)器人在軍事領(lǐng)域的殺戮行為、電子窺測儀對人類隱私的暴露行為以

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 葉蓮;中國佛教倫理與21世紀(jì)[J];宿州學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

3 汪標(biāo);中國佛教倫理思想可為世界“金規(guī)則”[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2004年05期

4 呂鴻儒;佛教倫理思想探析[J];黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào);2000年04期

5 方立天;論中國佛教倫理的理論基礎(chǔ)[J];倫理學(xué)研究;2003年04期

6 黃夏年;佛教倫理的現(xiàn)代意義——全球倫理視域下的考察[J];北京行政學(xué)院學(xué)報(bào);2003年06期

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8 業(yè)露華;中國佛教倫理思想概述[J];佛學(xué)研究;2000年00期

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10 桑杰端智;藏傳佛教倫理的局限與文化更新[J];青海社會科學(xué);2003年02期

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中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 四川大學(xué)古籍整理研究所教授 彭華;佛教倫理的“儒學(xué)化”[N];社會科學(xué)報(bào);2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

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5 張景;佛教生命倫理思想研究[D];長沙理工大學(xué);2012年

6 袁震;佛教善惡觀及其當(dāng)代價(jià)值研究[D];青海師范大學(xué);2012年

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8 崔麗霞;社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)佛教復(fù)興現(xiàn)象研究[D];西北師范大學(xué);2010年

9 李吉;契嵩孝親觀探究[D];江西師范大學(xué);2010年

10 顏福;藏傳佛教“十善”中的倫理思想研究[D];西北民族大學(xué);2010年

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本文編號:1280687

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