本文關(guān)鍵詞：何謂佛教本位的義學(xué)研究

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【摘要】：論文以提問的方式展開對論題所涉四個關(guān)聯(lián)項的考察,以逐漸澄清"佛教本位的義學(xué)研究"這一概念的具體意義。論文將近現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)研究總體視為佛教研究領(lǐng)域一種根本性的范式更迭,是西學(xué)普世化進程在佛教研究中的體現(xiàn),標(biāo)志著佛教自身解釋學(xué)傳統(tǒng)的斷裂。相對于此,論文提出"佛教本位的義學(xué)研究"之建立,其有別于前者正如基督教神學(xué)之有別于基督教研究。"佛教本位的義學(xué)研究"提倡回歸佛陀的教導(dǎo)本身及其在東方世界的歷史性開啟與實事性發(fā)生,它以佛教自身的解釋學(xué)傳統(tǒng)為根基和典范,致力于在現(xiàn)代語境中為佛陀教法本真意義的敞明提供一種現(xiàn)代表述形式,以促成佛教思想的本己表達進入現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究和思想交流的公共平臺。作為佛教本真意義在現(xiàn)代語境中的重新構(gòu)形,其實際的展開將是一個動態(tài)生成和不斷嘗試的"現(xiàn)代格義"過程。
【作者單位】： 浙江社會科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【分類號】：B948
【正文快照】： 我們以提問的方式切近這里所欲探討的事情,而不是斷然地拋出某些觀念,或是過于匆忙地作出說明和解釋。從提問開始并且始終持駐于問題之中,那現(xiàn)身而來的將會是某種未定未明有待追問者,而不是何種既定現(xiàn)成之物。持駐于追問中,迫使我們首先去學(xué)會聆聽和觀看,而不是急于回答。因為，

本文編號：1234868