本文關(guān)鍵詞：宗教人類(lèi)學(xué)視野下目瑙縱歌節(jié)日儀式研究

  更多相關(guān)文章： 景頗族 目瑙縱歌 儀式 董薩 原始宗教

【摘要】：目瑙縱歌是景頗族最盛大最隆重的民間節(jié)日,節(jié)日活動(dòng)中有米推推儀式、鬼神儀式、木代儀式、剽牛儀式與授冠儀式,這些儀式具有鮮明的原始宗教性質(zhì)與特征。從目瑙縱歌節(jié)日儀式的原始宗教祭祀規(guī)程,可以蠡測(cè)其蘊(yùn)含的宗教學(xué)與人類(lèi)學(xué)意義。目瑙縱歌節(jié)日儀式展現(xiàn)了景頗族儀式專(zhuān)家董薩與神鬼溝通交流的方式與途徑,體現(xiàn)了景頗人的神鬼崇拜與祖先信仰,也是景頗人對(duì)民族歷史的追憶,同時(shí)也顯示了國(guó)家在場(chǎng)。
【作者單位】： 云南師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“云南特有民族創(chuàng)世史詩(shī)的文化生態(tài)研究”(項(xiàng)目編號(hào):15YJC751055)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B933
【正文快照】： 目瑙縱歌節(jié)日儀式是目瑙縱歌節(jié)日進(jìn)行過(guò)程中景頗族原始宗教儀式專(zhuān)家董薩1(Dumsa)表現(xiàn)出的各種行為、動(dòng)作及其相關(guān)的隱喻與象征,是董薩為了進(jìn)入鬼神代言人狀態(tài)所運(yùn)用的某種神秘行為與神秘力量。目瑙縱歌節(jié)日儀式種類(lèi)繁多、程序復(fù)雜、時(shí)間較長(zhǎng),是一套完整的原始宗教祭祀規(guī)程。儀

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 姜穎;試析拉祜族原始宗教與倫理道德的關(guān)系[J];思想戰(zhàn)線(xiàn);2001年05期

2 魏女;從考古資料看中國(guó)史前原始宗教向階級(jí)宗教的轉(zhuǎn)變[J];西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

3 陳伯君;原始宗教及其藝術(shù)的歷史定位——再論原始宗教及其藝術(shù)的形成與演進(jìn)[J];中華文化論壇;2003年03期

4 楊英;“禮”對(duì)原始宗教的改造考述[J];中華文化論壇;2004年02期

5 佟德富;;應(yīng)大力搶救和發(fā)掘中國(guó)少數(shù)民族原始宗教經(jīng)籍[J];中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

6 孟慧英;;再論原始宗教[J];民族研究;2008年02期

7 劉雁;;試論原始宗教意識(shí)與象征思維[J];山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

8 鄭英杰;譚必友;;原始宗教歷史演變的文化選擇——以湘西少數(shù)民族原始宗教文化為例[J];學(xué)術(shù)月刊;2009年03期

9 陳思清;;彝族原始宗教研究的百科全書(shū)——讀《彝族原始宗教研究》[J];畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期

10 李洋;;論原始宗教與原始文化藝術(shù)的關(guān)系[J];青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年05期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 田斌生;論云南少數(shù)民族原始宗教向基督教的轉(zhuǎn)變[D];清華大學(xué);2004年

2 蔡小旭;南詔大理國(guó)原始宗教與政治關(guān)系研究[D];云南大學(xué);2015年

3 王薇;彝族原始宗教與神話(huà)中的女性崇拜研究[D];四川大學(xué);2007年

4 張海霞;先秦時(shí)期山岳崇拜初探[D];湘潭大學(xué);2007年

，

本文編號(hào)：1204595