本文關(guān)鍵詞：“風(fēng)雅”精神與“無弦”之境——明代前期道教雅俗觀

  更多相關(guān)文章： 道教雅俗觀 文質(zhì)合一 文道并重 琴中求雅 無弦之琴

【摘要】：明代前期道教雅俗觀呈現(xiàn)出兩種不同的傾向:正一派援儒入道,倡導(dǎo)"風(fēng)雅"精神,要求文藝作品的思想性與藝術(shù)性、內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一,體現(xiàn)出一種雅正、平和的文藝審美觀念;全真教則繼承傳統(tǒng)道家、道教清心寡欲、自然無為的精神,吸收佛教中觀論,以"琴"為觸引,追求一種非雅非俗、即雅即俗的"無弦"之境。"風(fēng)雅"精神與"無弦"之境不只是明代道教文藝觀念的主要內(nèi)容,它們還是整個明代文藝思想的有機組成部分。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中文系;
【基金】：國家社科基金重點項目“中國審美意識通史”(11AZD052)階段性研究成果
【分類號】：B959
【正文快照】： 譚玉龍譚玉龍,華東師范大學(xué)中文系2013級博士研究生。邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐邐無弦之琴明代道教上承元代,主要分為正一與全真兩派,其他教派雖然存在,但影響、規(guī)模較小。故而明代前期道教雅俗觀大體

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 潘顯一;“道—美”：道教美學(xué)的核心范疇[J];宗教學(xué)研究;1996年01期

【共引文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 吳樹勤;楊學(xué)坤;;以公心辨:辯論理念的回歸與超越[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2008年02期

2 吳樹勤;;禮學(xué)視野中的天人統(tǒng)一論——荀子“明于天人之分”思想的實質(zhì)[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2009年02期

3 江瀚;;略論荀子禮樂學(xué)說之思想意義[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2009年03期

4 張艷;田益琳;;五四時期“個性主義”思想探析[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2010年03期

5 呂偉華;;淺論縱橫家的政治理想[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報;2011年03期

6 陸建華;荀子禮法關(guān)系論[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2003年02期

7 朱世英;“中庸”的社會影響與文學(xué)效用[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2003年06期

8 王顯成;李鴻章督直期間的抗災(zāi)救災(zāi)實踐及其教訓(xùn)[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2004年01期

9 陸建華;;墨子之禮學(xué)[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年06期

10 丁成際;;“各得其宜”與“群居和一”——荀子“群己之辨”的價值意蘊[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年04期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 陳浩;;孝子丁蘭“刻木事親”形象的演化[A];述往而通古今，知史以明大道——第七屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2011年

2 周建樹;;辛亥革命前后湖南人的日本觀[A];述往而通古今，知史以明大道——第七屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2011年

3 陳勝;;全球化視角下省察中國近代佛教人世思想及其現(xiàn)代啟示[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

4 仇軍;;文明的和諧與共同的繁榮——奧林匹克精神與中華文化差異和沖突[A];北京論壇（2008）文明的和諧與共同繁榮——文明的普遍價值和發(fā)展趨向：“奧運精神與世界和諧”奧林匹克分論壇論文或摘要集[C];2008年

5 蕭霽虹;;傾聽自然:云南道教成因的另類解讀[A];民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢（第三輯）[C];2011年

6 張維坤;;“諷誦”在我國古代長期廣泛流行的原因考察[A];紀(jì)念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（4）——中國學(xué)科教學(xué)與課程教材史研究[C];2009年

7 龔穎;;《學(xué)，

本文編號：1197223