本文關(guān)鍵詞：論早期印度佛教內(nèi)部的爭(zhēng)訟分裂與防治

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【摘要】：釋迦牟尼傳法的理想結(jié)果是,弟子們能將經(jīng)教、戒律原原本本地傳達(dá)給后學(xué)、信徒,以至于久遠(yuǎn)。然而,由于佛祖所說(shuō)教義的深淺、難度不一,且隨不同時(shí)間、場(chǎng)合、對(duì)象而異其說(shuō)。這造成了僧眾理解的偏差,是引起爭(zhēng)訟的重要原因,特別是對(duì)戒律問(wèn)題的爭(zhēng)吵,尤為嚴(yán)重,從而導(dǎo)致僧團(tuán)的分裂。佛祖針對(duì)實(shí)際情況,采取不同的措施——"七滅諍法"加以解決,以維護(hù)僧團(tuán)的清凈、安寧與克制邪惡者。
【作者單位】： 上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所;
【基金】：上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“提婆達(dá)多問(wèn)題的再研究”(項(xiàng)目編號(hào):2013BZX001)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【正文快照】： 從經(jīng)文的記載來(lái)看,佛祖原原本本傳達(dá)佛法的愿望在相當(dāng)程度的范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。有一位婆蹉種出家者,分別向佛陀、目犍連、詵陀伽旃延三人詢(xún)問(wèn)同樣的問(wèn)題——何因、何緣“如來(lái)有后死、無(wú)后死、有無(wú)后死、非有非無(wú)后死,而不為記說(shuō)?”——都得到了完全一致的答復(fù),令其感到非常的驚

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