本文關(guān)鍵詞：在耶路撒冷與雅典之間——信仰和理性的沖突與調(diào)和之路

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【摘要】：人類文明是一個不斷交流融合的過程。在這一過程中,如何對待一種外來文化或者異質(zhì)文化,如何調(diào)和自身文化與異質(zhì)文化的關(guān)系,保持教育的連續(xù)性和變化性,就是一個極為嚴肅的理論問題,也是一個重大的實踐問題。基督教從其產(chǎn)生之日起,就面對如何處理與古典文化關(guān)系的問題,也就是信仰與理性的關(guān)系�；浇掏ㄟ^對古希臘哲學(xué)有針對的改造,形成了奧古斯丁為代表的教父哲學(xué);經(jīng)過伊斯蘭學(xué)者改造和發(fā)展了的以亞里士多德為代表的古典科學(xué),重返西歐,對基督教學(xué)術(shù)界產(chǎn)生強烈刺激。理性和信仰之爭最終導(dǎo)致宗教信仰的日趨沒落和人類理性致命的自負。在一個缺乏信仰的時代,理性本身也遭到質(zhì)疑。人類依然匍匐在信仰和理性的沖突與調(diào)和的路上。
【作者單位】： 華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院;上饒師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院;中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【基金】：江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度重點課題“中世紀(jì)大學(xué)教師教育的演進”(13ZD2L001) 華南師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項目“高等教育國際化:來自中世紀(jì)大學(xué)的經(jīng)驗和啟示”(2013kyjj029)的階段性研究成果
【分類號】：B978
【正文快照】： 精神生活是區(qū)別人類和其它動物的主要特征之一,是人之所以為人不可或缺的重要組成部分,也是人類生存和發(fā)展的重要推動力。對于個體而言,信仰是更高層次的精神生活,是人突破自身之狹隘,超越生命之有限,追求之無限的重要途徑,用康德的話就是“靈魂之不朽”。對于群體而言,信仰是

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本文編號：1194020