本文關(guān)鍵詞：略論藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度的形成、發(fā)展及意義

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【摘要】：活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教中最具特色、極富異彩的一大現(xiàn)象,也是國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界頗為關(guān)注的一個(gè)話題。 文章從“活佛”這個(gè)概念切入,認(rèn)真論證了“活佛”一詞的涵義及由來(lái)。 萬(wàn)物依因而生,依緣而存。整個(gè)佛教世界唯有藏傳佛教形成了“活佛轉(zhuǎn)世”這樣一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象,原因何在?文章認(rèn)真探尋佛教西藏化的步伐,認(rèn)為就理論基礎(chǔ)而言,除了佛教相關(guān)理論,即佛教法身、報(bào)身、化身的三身學(xué)說(shuō);六道輪回理論;菩薩道思想與佛教密宗中陰度亡經(jīng)和往生奪舍法兩種秘法外,還與西藏獨(dú)特的文化背景有著密切的關(guān)系,即藏族原始靈魂觀念和苯教的靈魂不滅觀念;藏族傳說(shuō)中化身的觀念,藏族史詩(shī)中轉(zhuǎn)世的觀念。此外,就歷史起源而言,“活佛轉(zhuǎn)世”誕生于藏傳佛教中,也與當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境有著直接的關(guān)系。在教派林立的元代,在政治上屢屢碰壁的噶瑪派吸取了以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),借鑒歷史上先后出現(xiàn)的以血緣關(guān)系為紐帶的世襲制和隨后出現(xiàn)的伯侄繼承制,創(chuàng)立了活佛轉(zhuǎn)世制度,以解決政教合一制度下選擇繼承人的問(wèn)題。 活佛轉(zhuǎn)世制度從元代創(chuàng)立至今,已經(jīng)歷了700余年的歷程,文章對(duì)活佛轉(zhuǎn)世的歷史沿革進(jìn)行了詳細(xì)的梳理,認(rèn)為:三世噶瑪巴攘迥多吉成功轉(zhuǎn)世標(biāo)志著西藏活佛轉(zhuǎn)世制度的建立;格魯派達(dá)賴和班禪兩大轉(zhuǎn)世活佛世系的建立標(biāo)志著西藏活佛轉(zhuǎn)世制度的發(fā)展;而清初“金瓶掣簽”制度的建立則標(biāo)志著西藏活佛轉(zhuǎn)世制度的完善。 新中國(guó)建立后,黨和政府堅(jiān)持宗教信仰自由政策,并逐步探索和研究宗教信仰與社會(huì)主義相適應(yīng)的問(wèn)題。改革開放后,特別是中央政 府批準(zhǔn)班禪大師轉(zhuǎn)世以來(lái),藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世開始逐步恢復(fù)和發(fā) 展。在簡(jiǎn)要介紹了當(dāng)前我國(guó)活佛轉(zhuǎn)世制度的現(xiàn)狀后,文章認(rèn)為,目前 活佛轉(zhuǎn)世制度存在仍有其特定的價(jià)值:有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán) 結(jié);有利于滿足信教群眾心理寄托的需要;有利于與達(dá)賴集團(tuán)和“藏 獨(dú)”分子進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。與此同時(shí),文章也指出了活佛轉(zhuǎn)世制 度現(xiàn)存的活佛大量出現(xiàn),魚龍混雜及轉(zhuǎn)世程序奢華,加重人民經(jīng)濟(jì)負(fù) 擔(dān)的問(wèn)題。最后,文章提出了作者自己的建議:加強(qiáng)研究,擴(kuò)大宣傳; 加強(qiáng)管理,注重引導(dǎo);加強(qiáng)教育,重點(diǎn)培養(yǎng)。 關(guān)鍵詞藏傳佛教,活佛轉(zhuǎn)世,噶瑪噶舉,達(dá)賴,班禪
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B949.2

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：1189063