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繼承和發(fā)揚(yáng)伊斯蘭教中國(guó)化的傳統(tǒng)

發(fā)布時(shí)間:2017-11-13 23:10

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【摘要】:正一伊斯蘭教中國(guó)化"古已有之,正在路上",我把這些中國(guó)化現(xiàn)象分為三個(gè)方面:政治上的中國(guó)化。包括:一、在不同歷史時(shí)期正確處理伊斯蘭教與國(guó)家政權(quán)的關(guān)系,以適應(yīng)中國(guó)主流社會(huì)政治要求。在古代封建社會(huì),確立忠君思想。辦法是把政治與宗教分開,政治上、社會(huì)上的問(wèn)題,就是聽政府的,確立了服從執(zhí)政者的思想與做法。此后則把宗教與政權(quán)的關(guān)系從講忠君調(diào)整為講愛(ài)國(guó)。這時(shí)講愛(ài)國(guó),講合群,就是講政治與文化的融合。二、為了防止教法與國(guó)法的沖突,我國(guó)伊斯蘭教
【作者單位】: 中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì);
【分類號(hào)】:B968
【正文快照】: 伊斯蘭教中國(guó)化“古已有會(huì)政治要求。在古代封建社會(huì),確立忠君思想。辦法是把政治與宗教分開,一之,正在路上”,我把這些政治上、社會(huì)上的問(wèn)題,就是聽政府的,確立了服從執(zhí)政者的思想與做法。中國(guó)化現(xiàn)象分為三個(gè)方面:此后則把宗教與政權(quán)的關(guān)系從講忠君調(diào)整為講愛(ài)國(guó)。這時(shí)講愛(ài)國(guó),

【相似文獻(xiàn)】

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3 張榮翼;;文學(xué)在當(dāng)前市場(chǎng)化運(yùn)作中的幾個(gè)境遇轉(zhuǎn)向[J];藝術(shù)廣角;1999年03期

4 馬中柱;;以馬克思主義政治學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),建設(shè)社會(huì)主義政治文化[J];學(xué)術(shù)研究;1989年05期

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4 廣東省軍區(qū) 黃善春;“三清”要求永葆政治本色[N];解放軍報(bào);2012年

5 記者 孫繼煉 尹航;進(jìn)一步鞏固和深化思想作風(fēng)建設(shè)成果 高標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)“講政治顧大局守紀(jì)律”政治要求[N];解放軍報(bào);2012年

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7 孫玉山 張錦霖 特約記者 張義力;政令軍令暢通的行動(dòng)自覺(jué)如何確保[N];人民武警報(bào);2013年

8 91792部隊(duì) 汪光鑫;永葆激情不懈怠[N];解放軍報(bào);2011年

9 ;注重從思想上政治上建設(shè)和掌握部隊(duì) 以優(yōu)異工作成績(jī)迎接十八大勝利召開[N];人民日?qǐng)?bào);2012年

10 王雪;沒(méi)有感情,,就沒(méi)有資格抓基層[N];戰(zhàn)士報(bào);2013年



本文編號(hào):1182798

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