本文關(guān)鍵詞：敦煌本《太玄真一本際經(jīng)》思想研究

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【摘要】： 《太玄真一本際經(jīng)》簡(jiǎn)稱《本際經(jīng)》,為隋唐早期道教經(jīng)典,該經(jīng)自“安史之亂”后,大部分陸續(xù)散佚,故《道藏》收錄不全。敦煌道教遺書(shū)中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)《本際經(jīng)》唐寫(xiě)本140余件,約占道經(jīng)抄本總數(shù)的五分之一,數(shù)量超過(guò)《道德經(jīng)》抄本,堪稱之最。(王卡:《敦煌道教文獻(xiàn)研究》之統(tǒng)計(jì))除第八卷《最勝品》外,其余各卷都可復(fù)原。 《本際經(jīng)》原不題撰人,唐武周時(shí)僧人玄嶷在《甄正論》中稱:“至如《本際》五卷,乃是隋道士劉進(jìn)喜造,道士李仲卿續(xù)成十卷”�，F(xiàn)存敦煌遺書(shū)《本際經(jīng)》各寫(xiě)卷尾記皆注明抄寫(xiě)于初、盛唐時(shí),則可知十卷本《本際經(jīng)》至遲應(yīng)在唐太宗貞觀年間已行于世。其寫(xiě)本數(shù)量反映了此經(jīng)在唐代受到人們的高度重視,并甚為流行,唐代出現(xiàn)的各種道教類(lèi)書(shū)及義學(xué)著作中多引用、繼承發(fā)揮《本際經(jīng)》的思想內(nèi)容。 通觀十卷本《太玄真一本際經(jīng)》,全經(jīng)以祈請(qǐng)和解說(shuō)的方式敘述了元始天尊、太上道君、太上老君向法解、妙行、天皇真人、正一真人等天真、仙人說(shuō)法,宣揚(yáng)道教重玄體道,“開(kāi)演真一本際法門(mén)”。旨在教化三乘以導(dǎo)入一乘,并闡釋道教真理觀的一切諸法之根本。內(nèi)容涉及“道體無(wú)本”的“道體論”;“道性自然”的“道性論”;“十二法印”與“三洞”分類(lèi)法及“重玄”之道相結(jié)合的“判教論”;因果報(bào)應(yīng)、功德行業(yè)、科儀戒律、修行次第、煉養(yǎng)方法等的“修道論”。唐高祖武德年間,劉進(jìn)喜、李仲卿曾經(jīng)積極響應(yīng)了由太史令傅奕所發(fā)起的“排佛”之議,從其參予國(guó)家最高級(jí)別的三教論衡活動(dòng)的史實(shí)看,他們應(yīng)該位列當(dāng)時(shí)道教思想界的領(lǐng)軍人物之序,其思想代表了同時(shí)代道教理論發(fā)展的最高水平。這些因素決定了“《本際經(jīng)》是總結(jié)了隋唐之際佛道論爭(zhēng)并從新的理論思維水平上回應(yīng)佛學(xué)挑戰(zhàn)的道教作品”。南北朝末年、隋代,正是佛教三論宗流行之時(shí),吉藏在《中觀論疏》中的《本際品》里把老子學(xué)說(shuō)判為“本際外道”,從思想史的因果邏輯推論,劉進(jìn)喜造作《本際經(jīng)》時(shí)應(yīng)在吉藏此說(shuō)之后�！氨倦H”在唐初又曾經(jīng)成為佛道論衡中的焦點(diǎn)議題之一,李仲卿作為當(dāng)時(shí)道教思想界的代表,參加了以“本際”為議題的這場(chǎng)“庭辯”。這些也許就是促使他們“創(chuàng)作”本經(jīng)的最初動(dòng)因。佛教思想界之所以借“本際”問(wèn)題發(fā)難,真正意圖在于通過(guò)辨析“本際”的本源論思想內(nèi)涵,把道家與道教哲學(xué)的核心范疇“自然”和“道”的本源性特征網(wǎng)羅入佛教“因果”論的辯證邏輯當(dāng)中,攻訐“道法自然”命題之偽。既然“道法自然”,則自然是生道之因,道(果)因自然而有,故“既因他有,即是無(wú)�！薄Ｒ源俗C明“自然”和“道”都是無(wú)常法,無(wú)常即是“無(wú)我”。那么據(jù)此可以推論出道與自然永恒長(zhǎng)存的道教“神學(xué)”理論,乃荒誕不經(jīng)之說(shuō)。這也許就是促使劉進(jìn)喜、李仲卿在經(jīng)中進(jìn)行“道體論”、“道性論”、“判教論”理論建構(gòu)的動(dòng)機(jī)�！侗倦H經(jīng)》的問(wèn)世,是為了在新的思想及時(shí)代背景下,論證老子乃至道教哲學(xué)的合理性、合法性與神圣性。當(dāng)然,不能否認(rèn)這里面也暗含了為政治服務(wù)的需要。 劉進(jìn)喜、李仲卿的生平,此二人之間的關(guān)系,他們各自完成了《本際經(jīng)》的哪些品目及內(nèi)容和思想方面的接續(xù)等問(wèn)題,由于歷史資料缺失,已難考證�，F(xiàn)今可見(jiàn)有關(guān)二人有限的點(diǎn)滴事跡,多載于佛教史傳資料中。通過(guò)《本際經(jīng)》及其作者在佛教史傳資料中反復(fù)出現(xiàn),并引起佛教思想界相當(dāng)關(guān)注這一特殊歷史文化現(xiàn)象,反映出它不僅是一部研究隋唐道教思想的重要典籍,而且是考量佛道論衡乃至這一時(shí)期中國(guó)哲學(xué)專題的珍貴思想資料。 本文以華夏出版社新刊《中華道藏》中收錄的,經(jīng)王卡先生點(diǎn)校的敦煌寫(xiě)經(jīng)錄文為文本依據(jù),通過(guò)哲學(xué)史、思想史的詮釋視角對(duì)這部經(jīng)典的思想內(nèi)容,經(jīng)中出現(xiàn)的概念、范疇、命題,進(jìn)行分析、解讀,期望揭示它獨(dú)特的中國(guó)哲學(xué)思想價(jià)值。 《本際經(jīng)》在哪些方面體現(xiàn)了佛道論衡的思想成果,并在多大程度上回應(yīng)、解決了來(lái)自佛教思想界的詰難;《本際經(jīng)》的“道性論”和南北朝以來(lái)佛教涅i梅鸚運(yùn)枷氳墓叵，

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