本文關(guān)鍵詞：宋代三教合一信仰格局對民間信仰的影響——以安岳、大足石窟造像為例

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【摘要】：葛兆光《中國思想史》認(rèn)為由儒學(xué)代表的文明在宋代得以擴張并確立生活倫理同一性。此論闡述的乃是時代的宏觀趨勢,揆之具體的歷史語境,宋代各種思想、信仰的關(guān)系則較為復(fù)雜。同為柳本尊信仰道場,南宋末期修建的大足寶頂山石窟相對唐末五代修建的安岳石窟,在造像題材中有意識地彰顯孝親觀念。同時,自殘、符咒等違背孝親觀念,帶有挑戰(zhàn)官方倫理、政治秩序的題材也未被摒棄。這一表面不合邏輯、自相矛盾的狀況與儒釋道三教合一信仰格局的形成及其對民間信仰的影響有很大關(guān)系。
【作者單位】： 西南大學(xué)圖書館;
【基金】：教育部人文社會科學(xué)基金項目“人類學(xué)視野下大足石刻藝術(shù)世俗化審美價值取向研究”(項目編號:10YJA760040) 西南大學(xué)2012年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金項目“民間美術(shù)視域下大足石刻與美術(shù)教育互動關(guān)系研究”(項目編號:SWU1209326)階段成果
【分類號】：B933
【正文快照】： 開鑿于晚唐至北宋初期的安岳毗盧洞、園覺洞、華嚴(yán)洞、茗山寺等處石窟造像與開鑿于南宋中晚期的大足寶頂山石窟造像同屬柳本尊信仰所建道場。但后者除《華嚴(yán)三圣》、《柳本尊十煉圖》等展示本信仰神祗、創(chuàng)始人等固有題材外,尚有《父母恩重經(jīng)變》、《大方便佛報恩經(jīng)變》等凸顯

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