本文關(guān)鍵詞：石窟藝術(shù)的人性化內(nèi)涵

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【摘要】：藝術(shù)和宗教是人類對自身的一種超越,石窟藝術(shù)可稱為是一種產(chǎn)生于人類靈魂深處的藝術(shù)與宗教物化的融合。因此,人們每每駐足之前朝拜、欣賞時都會給人的心靈以極強的震撼力。首先,石窟藝術(shù)是佛教文化與中國文化結(jié)合的產(chǎn)物。佛教傳入中國之后,經(jīng)歷了一個與中國傳統(tǒng)文化相融合的過程,佛教是一種信仰,也是具有一定內(nèi)容的文化現(xiàn)象,是我國傳統(tǒng)文化中的一個重要組成部分,佛教帶來了石窟藝術(shù),石窟藝術(shù)又表現(xiàn)了佛教文化,石窟藝術(shù)極大影響了廣大群眾的審美心理,構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的審美趣味和審美理想的一個部分。其次,石窟藝術(shù)又是佛教境地與中國不同時代真實生活情景融合的再現(xiàn)。石窟藝術(shù)的創(chuàng)造雖然以虛幻的佛教故事為題材,但創(chuàng)造藝術(shù)的人卻生活在當時的階級社會內(nèi),為了表達故事的內(nèi)容,借助于藝術(shù)手法表達出故事中的各種情景時,就不能不借用當時當?shù)馗麟A級人物的真實生活。所以石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現(xiàn),需要帶有人間氣息,人們看到石窟藝術(shù)時才能覺得可親可信,人們可以接受它,理解它。 石窟藝術(shù)形象展示了人性化的“神性”,以及逐漸轉(zhuǎn)化為神性的“人性化”過程。在石窟藝術(shù)研究中我們深深地感受到越是人性化的石窟藝術(shù),越被人們所接受,也越會獲得更多人的信仰。所以我們認識到只有對石窟藝術(shù)人性內(nèi)涵的研究才是對石窟藝術(shù)最本質(zhì)、最深入的研究。我們才會超越歷史的考證去探討文化的積淀與包容:才會撥開宗教的教義去感受時代的興旺與衰敗;才會透過作品的技藝去領(lǐng)略審美的感染與魅力……。
【關(guān)鍵詞】：石窟藝術(shù) 佛教文化 人性化
【學位授予單位】：延邊大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：J219;K879.2
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-5
• 第一章 緒論5-8
• 1．1 引言5
• 1．2 石窟藝術(shù)的人性化內(nèi)涵的研究意義5-6
• 1．3 石窟藝術(shù)的人性化內(nèi)涵的研究方法6-7
• 1．4 石窟藝術(shù)的人性化內(nèi)涵的研究內(nèi)容7-8
• 第二章 石窟藝術(shù)的人性化與石窟藝術(shù)產(chǎn)生的時代背景8-13
• 2．1 石窟藝術(shù)產(chǎn)生的時代背景8-11
• 2．1．1 “人性化的印度佛教”中國化9-10
• 2．1．2 石窟藝術(shù)的人性化10-11
• 2．2 石窟藝術(shù)的人性化與審美心理11-13
• 2．2．1 仿徨中的精神安慰—石窟藝術(shù)11-12
• 2．2．2 人性化的石窟藝術(shù)符合了中國人的審美心理12-13
• 第三章 石窟藝術(shù)的人性化內(nèi)涵13-32
• 3．1 石窟造像逐步走向人性化13-20
• 3．1．1 魏晉南北朝時期石窟造像具有神性13-16
• 3．1．2 隋唐時期石窟造像體現(xiàn)了人性化內(nèi)涵16-20
• 3．2 石窟壁畫人性化20-32
• 3．2．1 莫高窟壁畫人性化過程20-26
• 3．2．2 繽紛幻化、人間舞魂—飛天藝術(shù)26-32
• 第四章 石窟藝術(shù)的人性化與佛教文化的關(guān)系32-34
• 4．1 石窟藝術(shù)人性化內(nèi)涵與佛教文化發(fā)展的關(guān)系32
• 4．2 石窟藝術(shù)人性化內(nèi)涵與佛教文化相融合32-34
• 結(jié)論34-35
• 參考文獻35-36

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