本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代昆明積善村長春派道士宗教與社會(huì)生活研究

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【摘要】：道教是我國的本土宗教,其深深的扎根于中華文明的沃土之中,與我國各民族有著血肉般的緊密聯(lián)系。道教傳入云南后在昆明地區(qū)廣泛傳播,與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合發(fā)展出了其帶有地方性特點(diǎn)的道教文化。其中由明代著名高道劉淵然在昆明地區(qū)傳道時(shí)所創(chuàng)立的“長春派”可謂是其中代表。本文為了六個(gè)部分。第一部分為緒論,主要介紹論文的選題背景、研究意義等情況；第二部分為積善村與長春派的淵源,主要介紹當(dāng)?shù)亻L春派的歷史以及其宗派的變化；第三部分為積善村長春派的日常功課與儀式,主要介紹道士們的日常修道活動(dòng)和主要科儀；第四部分為長春派道士的日常生活,從衣食住行四個(gè)方面進(jìn)行了介紹；第五部分為積善村長春派的家庭及社會(huì)關(guān)系,其下又分為了家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系兩個(gè)板塊；最后一個(gè)部分為論文的結(jié)語。通過對(duì)當(dāng)代昆明積善村長春派道士宗教生活的研究可以看出,無論是在文革時(shí)期,王道尊等道士進(jìn)行還俗,參加社會(huì)勞動(dòng),娶妻生子等這類被動(dòng)的適應(yīng)；還是宗教政策恢復(fù)后,王道尊、徐大方等道士開始重新修道、做法事、收徒、傳道,直到現(xiàn)在道士們做法事的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容上的變化,以及其積極參與黑龍?zhí)豆珗@管理委員會(huì)組織的各項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)和政府組織的培訓(xùn)班等這類主動(dòng)的適應(yīng)；長春派在新中國成立后的發(fā)展歷程,以及長春派道士們宗教生活所發(fā)生的變化,總的來說就是其不斷與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的過程。
【關(guān)鍵詞】：昆明道教 宗教與社會(huì)生活 長春派道士 積善村
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B958
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 一、緒論7-15
• (一) 選題背景及研究意義7-8
• (二) 文獻(xiàn)綜述8-13
• 1. 有關(guān)長春派的研究8-9
• 2. 有關(guān)宗教與社會(huì)生活的研究9-13
• (三) 研究方法13-14
• 1. 文獻(xiàn)研究13
• 2. 參與觀察13
• 3. 訪談13-14
• (四) 田野點(diǎn)介紹14-15
• 二、積善村與長春派的淵源15-24
• (一) 王道長出“龍?zhí)丁?/span>15-18
• (二) 徐道長下“龍門”18-19
• (三) 宗派變化19-21
• (四) 積善村長春派道士的入道之路21-23
• 本章小結(jié)23-24
• 三、積善村長春派道士的日常功課與儀式24-36
• (一) 日常功課24-29
• 1. 喜齋24-27
• 2. 幽齋27-29
• (二) 特殊儀式29-35
• 1. 祭龍30-31
• 2. 朝斗31-35
• 本章小結(jié)35-36
• 四、積善村長春派道士的日常生活36-43
• (一) 服飾36-37
• (二) 飲食37-38
• (三) 住宅38-40
• (四) 交通40-41
• 本章小結(jié)41-43
• 五、積善村長春派道士的家庭及社會(huì)關(guān)系43-52
• (一) 家庭關(guān)系43-45
• 1. 夫妻關(guān)系43-44
• 2. 子女關(guān)系44-45
• 3. 父母關(guān)系45
• (二) 社會(huì)關(guān)系45-51
• 1. 與信眾的關(guān)系45-47
• 2. 與公園管理方的關(guān)系47-48
• 3. 與同修的關(guān)系48-49
• 4. 與宗教進(jìn)修班同學(xué)的關(guān)系49-50
• 5. 與黑龍宮內(nèi)道童的關(guān)系50-51
• 本章小結(jié)51-52
• 結(jié)語52-53
• 附錄53-62
• 參考文獻(xiàn)62-66
• 攻讀碩士學(xué)位期間完成的科研成果66-67
• 后記67

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本文編號(hào)：1119192