本文關(guān)鍵詞：本體與屬性:正統(tǒng)教義學(xué)與蘇非認(rèn)主學(xué)的融合——從馬聯(lián)元的《天方性理》阿拉伯文譯本看

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【摘要】：如果說劉智的《天方性理》是伊斯蘭教與儒學(xué)會(huì)通的典范,那么馬聯(lián)元對(duì)《天方性理》的阿拉伯文注釋本《性理微言注釋》則充分體現(xiàn)了中國(guó)伊斯蘭教內(nèi)部正統(tǒng)教義學(xué)和蘇非認(rèn)主學(xué)的相互包容。本文從正統(tǒng)教義學(xué)和蘇非認(rèn)主學(xué)共同關(guān)注的真主本體與屬性問題為切入點(diǎn),對(duì)照《天方性理》和《性理微言注釋》對(duì)真主的本體與屬性及其關(guān)系的討論,分析中國(guó)伊斯蘭教正統(tǒng)教義學(xué)與蘇非認(rèn)主學(xué)的彼此借鑒和相互融通。
【作者單位】： 中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 蘇非認(rèn)主學(xué) 正統(tǒng)教義學(xué) 本體 屬性
【分類號(hào)】：B968
【正文快照】： 真主的本體與屬性及其關(guān)系的討論,一數(shù)的。在艾什阿里學(xué)派和馬圖里迪學(xué)派之間,直是伊斯蘭教義學(xué)和蘇非認(rèn)主學(xué)關(guān)注的核心問關(guān)于本體和屬性問題存在一些細(xì)節(jié)上的差別,題。正統(tǒng)教義學(xué)無(wú)論艾什阿里學(xué)派還是馬圖里如馬圖里迪學(xué)派認(rèn)為本體的屬性是八個(gè),知迪學(xué)派,均以思辨理性為主要

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1 鄒小娟;;淺析清末回耶“正信”之辯的實(shí)質(zhì)及反思[J];回族研究;2014年02期

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本文編號(hào)：1116783