本文關(guān)鍵詞：從比較視角看先秦至南北朝神靈監(jiān)督下的善惡報(bào)應(yīng)信仰

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【摘要】：先秦、秦漢的導(dǎo)人向善論述,一般以善福惡禍、善惡報(bào)應(yīng)為誘因。然而天意難測、福禍無常,"善有善報(bào),惡有惡報(bào)"的理想模式在現(xiàn)世人生中往往不能彰顯。兩漢之際至東漢流行的讖緯學(xué)和早期道教,因而發(fā)展出神靈伺察、奪算減年論述,以通俗易明的話語和意象,激發(fā)人們對鬼神等超自然力量的敬畏、對惡報(bào)的恐懼和對善報(bào)的期待。漢魏六朝期間,這一信仰與佛教的因果報(bào)應(yīng)觀念曾有互動而彼此滲透。有趣的是,早期基督教和伊斯蘭教中,也有類似的信仰。不同地域的不同宗教系統(tǒng)中的善惡報(bào)應(yīng)信仰,不約而同地以善福惡禍為導(dǎo)人向善的誘因,借鬼神之力嚴(yán)密監(jiān)督和規(guī)范信眾的言行,設(shè)計(jì)出公正公平、因果分明、對當(dāng)?shù)孛癖娪袕?qiáng)大吸引力和威懾力的賞罰機(jī)制,從而為社會的和諧穩(wěn)定提供可觀的正能量。
【作者單位】： 哈爾濱工業(yè)大學(xué)深圳研究生院;
【關(guān)鍵詞】： 善惡報(bào)應(yīng) 神靈監(jiān)督 肩上天使 漢魏六朝 因果報(bào)應(yīng) 社會和諧
【基金】：香港研究資助局2014—2015年優(yōu)配研究金資助(16400914)
【分類號】：B929
【正文快照】： 一、神靈主導(dǎo)下的善惡報(bào)應(yīng)觀念及其信仰危機(jī)　　報(bào)應(yīng)(Retribution)觀念源自古老的血親復(fù)仇和報(bào)復(fù)(Vengeance)觀念。以血還血的對等報(bào)復(fù)心理和習(xí)俗曾是人類早期社會中普遍存在的文化現(xiàn)象,即希伯來圣經(jīng)所謂“要以命償命,以眼還眼,以牙還牙,以手還手,以腳還腳”(1);《禮記·曲禮，

本文編號：1113265