發(fā)布時(shí)間：2017-10-28 02:03

  本文關(guān)鍵詞：北周石窟造像研究

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【摘要】：北朝晚期石窟寺是中國(guó)石窟寺研究的重要組成部分,它是中國(guó)石窟北魏、唐兩大高峰的過(guò)渡時(shí)期。以地域而言,又可分為東魏、北齊統(tǒng)治的中原東部地區(qū)和西魏、北周管轄的北方西部地區(qū)。這兩個(gè)區(qū)域的佛教文化除了在大的歷史背景中發(fā)展外,各自因政治、文化的差異,也形成了自身的特點(diǎn)。 北周在繼承北魏、西魏佛教思想的基礎(chǔ)上,又有了新的發(fā)展。石窟寺及造像藝術(shù)形成了鮮明的特點(diǎn)。本論文所涉及到的北周石窟寺主要包括敦煌莫高窟、西千佛洞、天水麥積山、固原須彌山、武山拉梢寺等大中型石窟,另外,永靖炳靈寺、慶陽(yáng)北石窟也存有一定數(shù)量的北周窟龕,也屬于本研究的范圍。石窟寺的分期研究,是其它研究的基礎(chǔ),本論文首先對(duì)各地石窟進(jìn)行分期研究,以確定各期的年代及特征。 北周石窟寺因其所處的地理位置的不同,所受的文化影響的差異,各石窟在文化面貌上呈現(xiàn)出很大的不同。敦煌地近西域,是接受外來(lái)佛教文化的前沿,同時(shí)它又受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的極大侵染,文化上具有一種雙重性,東西兩方的因素很明顯的反映在石窟造像中。長(zhǎng)安是西魏、北周的文化中心區(qū),佛教發(fā)展的歷史十分久遠(yuǎn),它的佛教造像形成了一定的模式,并代表著當(dāng)時(shí)最高水準(zhǔn),這種模式通過(guò)文化的傳播輻射影響周圍地區(qū)。麥積山,地近中原,其佛教文化自始至終都受到中原因素強(qiáng)烈的影響,加之,地處絲路重鎮(zhèn),通過(guò)絲路外來(lái)文化也給予它極大的影響。南朝的佛教藝術(shù)也通過(guò)秦蜀間的交往對(duì)麥積山產(chǎn)生了一定的影響。故形成了麥積山北周石窟造像多元文化交匯的特色。固原特殊的地理位置使得其文化面貌極其復(fù)雜,東西文化在此交流碰撞,受此影響,其地佛教造像的樣式也與眾不同。第三章對(duì)各地石窟內(nèi)容及造像特點(diǎn)進(jìn)行了分析,并探討了其成因。 單體的佛教造像是北周佛教藝術(shù)不可或缺的組成部分,北周單體造像具有十分明顯的特點(diǎn),不論從造像形式、造像內(nèi)容上,與其它時(shí)期不同,既有北魏以來(lái)的傳統(tǒng),也有吸收北齊、南朝造像特點(diǎn)而產(chǎn)生的新內(nèi)容、新樣式,對(duì)此的認(rèn)識(shí)可以幫助我們?nèi)娴亓私獗敝芊鸾趟囆g(shù)的面貌。故筆者收集了大量的單體造像,并對(duì)其進(jìn)行了分類,在此基礎(chǔ)上探索了其反映的佛教思想及信仰。 南北朝時(shí)期,南北雖存在著地緣上的距離,政治對(duì)峙、分裂,但經(jīng)濟(jì)、文化上的聯(lián)系并沒(méi)完全隔斷,兩地間文化始終不斷的相互吸收、融合。南北統(tǒng)治者又均崇佛,佛教文化的交流就成為兩地文化交流的重點(diǎn)。這種交流融合不僅使得造像樣式發(fā)生了變化,題材內(nèi)容也與之前不同,更重要的是改變了中國(guó)佛教北方重禪觀實(shí)踐,南方偏義理的格局,出現(xiàn)逐漸融合的趨勢(shì),為隋唐統(tǒng)一后佛教造像的一體化打下了基礎(chǔ)。此時(shí)南朝佛教以其先進(jìn)性,對(duì)北方造像產(chǎn)生了極大的影響,許多新題材、新內(nèi)容、新樣式都通過(guò)此時(shí)南北的交往得以傳播影響到北方地區(qū),尤其以成都為中心的四川地區(qū)對(duì)西部地區(qū)北朝晚期石窟、造像影響深遠(yuǎn)。本論文在第五章中對(duì)此作了具體分析。
【關(guān)鍵詞】：北周 石窟寺 單體造像 南朝造像 信仰
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：K879.2
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-12
• 第一章 緒論12-17
• 第一節(jié) 本選題的界定及意義12-14
• 第二節(jié) 本選題研究史回顧14-16
• 第三節(jié) 研究方法16-17
• 第二章 北周石窟寺類型分析17-86
• 第一節(jié) 敦煌北周石窟17-34
• 一、前人研究成果17-19
• 二、洞窟類型19-28
• 三、分期及年代28-34
• 第二節(jié) 麥積山北周石窟34-44
• 一、前人研究成果34-36
• 二、洞窟類型36-41
• 三、分期及年代41-44
• 第三節(jié) 須彌山北周石窟44-54
• 一、前人研究成果45-46
• 二、洞窟類型46-54
• 第四節(jié) 水簾洞石窟群北周洞窟54-73
• 一、前人研究狀況與成果54-56
• 二、洞窟類型56-73
• 第五節(jié) 其它地區(qū)73-86
• 一、炳靈寺石窟74-79
• 二、慶陽(yáng)北石窟79-84
• 三、石拱寺石窟84-86
• 第三章 北周各石窟寺比較86-143
• 第一節(jié) 敦煌地區(qū)86-109
• 一、背景87-89
• 二、洞窟形制、造像壁畫內(nèi)容及特點(diǎn)89-93
• 三、題材93-109
• 第二節(jié) 長(zhǎng)安地區(qū)109-111
• 一、背景109-111
• 二、造像特點(diǎn)111
• 第三節(jié) 須彌山石窟111-124
• 一、背景111-113
• 二、造像特點(diǎn)113-124
• 第四節(jié) 麥積山石窟124-132
• 一、背景124-126
• 二、洞窟形制126-128
• 三、題材內(nèi)容128-132
• 第五節(jié) 水簾洞石窟132-143
• 一、背景132-133
• 二、題材內(nèi)容及相關(guān)問(wèn)題133-143
• 第四章 北周單體造像研究143-217
• 第一節(jié) 造像形式及組合內(nèi)容145-200
• 一、造像碑145-154
• 二、圓雕造像154-161
• 三、背屏式造像161-163
• 四、造像塔163-167
• 五、完像167-168
• 六、佛座168-200
• 第二節(jié) 北周單體造像的內(nèi)容及思想內(nèi)涵等相關(guān)問(wèn)題200-211
• 一、凈土信仰201-203
• 二、盧舍那佛與華嚴(yán)信仰203-206
• 三、觀音菩薩像206-209
• 四、小結(jié)209-211
• 第三節(jié) 北周單體造像的淵源及其成因211-217
• 第五章 南朝造像對(duì)北周石窟及單體造像的影響217-281
• 第一節(jié) 南朝造像的背景及其特點(diǎn)219-231
• 一、背景219-223
• 二、成都南朝佛教造像的特點(diǎn)及源流223-231
• 第二節(jié) 南朝造像對(duì)西部地區(qū)石窟及造像的影響231-281
• 一、對(duì)長(zhǎng)安單體圓雕造像的影響232-243
• 二、南朝造像對(duì)拉梢寺北周及隋代造像的影響243-252
• 三、南朝與麥積山的關(guān)系252-270
• 四、南朝造像對(duì)敦煌的影響270-277
• 五、小結(jié)277-281
• 參考文獻(xiàn)281-294
• 一、典籍文獻(xiàn)281-282
• 二、圖錄282-284
• 三、專著、文集、資料匯編284-287
• 四、期刊論文287-294
• 在校期間科研成果294-295
• 一、承擔(dān)的科研課題294
• 二、發(fā)表的論文294
• 三、參與編寫的主要著作294-295
• 后記295

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 肖丁;西安地區(qū)北周佛教造像及其淵源研究[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2012年

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本文編號(hào)：1106146