本文關(guān)鍵詞：面具圖像神性力量的觀念基礎(chǔ)

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【摘要】：面具是如何具有神性的?面具的神性力量又是如何通過圖像傳遞到不同的受眾意識(shí)中的?印度查烏舞中的迦尼莎、巴厘島統(tǒng)培舞中的西達(dá)卡亞和中國(guó)貴州地戲中的掃收?qǐng)鲞@三個(gè)風(fēng)格迥異的圖像個(gè)體,向我們展現(xiàn)了面具圖像所代表的神性力量如何在不同的觀念基礎(chǔ)作用下,傳遞到觀者的圖像意識(shí)中。這些在演劇最初或最后出現(xiàn)的圖像表征,強(qiáng)調(diào)了面具表演的儀式感,標(biāo)志了該表演區(qū)分于普通娛樂性演出的獨(dú)特性質(zhì)。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 圖像 觀念基礎(chǔ) 宗教信仰 地方知識(shí) 功利性期待
【基金】：2011年“985工程”三期整體推進(jìn)人文學(xué)科研究項(xiàng)目“圖像的文化書寫:中國(guó)民族民間藝術(shù)圖像文本的人類學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào):2011RWXKZD032)的階段性成果
【分類號(hào)】：B933
【正文快照】： 阿萊斯·艾爾雅維茨在《圖像時(shí)代》的開篇就曾經(jīng)提出,“無論我們喜歡與否,我們自身在當(dāng)今都已處于視覺(Visuality)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)形式的社會(huì)�！雹倨鋵�(shí)從手工繪制、雕塑雕刻到照相術(shù)發(fā)明之后的圖像顯現(xiàn),到如今的影像記錄,圖像文本從古到今一直在人們生活中扮演著舉足輕重的

【共引文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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