本文關(guān)鍵詞：書面神話與神話主義——1949年以來云南少數(shù)民族神話書面文本研究

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【摘要】：神話學(xué)研究很大程度上是建立在書面神話上的。書面神話產(chǎn)生的過程可以概括為從講給我聽到寫給他看、從耳朵到眼睛、從社區(qū)到異地。經(jīng)過楊利慧重新闡釋的神話主義主要關(guān)注的正是在不同媒介、語境中轉(zhuǎn)換的神話所具有的不同功能與意義。書面神話對社區(qū)生活中神話傳統(tǒng)的重述不可能是原封不動地再現(xiàn),也并不僅僅是一個簡單的敘事文本,它有著深層、多元的表述。書面神話彰顯了神話的民族性,神話由原來的內(nèi)部傳承關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥獠康膫鞑リP(guān)系,通過匯編等文本制作手段,神話的敘事性也被進(jìn)一步增強(qiáng)。在現(xiàn)當(dāng)代社會語境中,神話主義的現(xiàn)象越來越普遍,從神話到神話主義應(yīng)當(dāng)被看作是神話生命的延續(xù),而神話學(xué)研究也應(yīng)適當(dāng)?shù)鼐劢乖谡J(rèn)同、調(diào)適、修辭、權(quán)力等問題上。
【作者單位】： 云南大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 云南少數(shù)民族神話 書面文本 神話主義 文本化
【分類號】：B932
【正文快照】： “昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭�！�1這段以文字形式記載于《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中的神話,所表述的正是文字起源是人類社會發(fā)展的重大事件。隨著印刷術(shù)的發(fā)明,尤其是工業(yè)革命后印刷術(shù)的機(jī)械化,使得書面文化迅速發(fā)展,地位也不斷提高,發(fā)展幾千年、繁榮幾百年的書面文化對已有十萬

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