本文關(guān)鍵詞：乾隆的御容佛裝像唐卡與文殊菩薩信仰

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【摘要】：藏傳佛教對清代民族事務(wù)的影響源遠(yuǎn)流長。乾隆皇帝是清代諸帝中對藏傳佛教利用最好、研究最深、信仰最誠的一位，他廣建佛寺、翻譯佛經(jīng)、制造法器，更將自己比作是文殊菩薩化身。乾隆將個(gè)人御容作為佛教尊神文殊菩薩來描繪，具有深刻的政治和精神意義。 本文對乾隆御容佛裝像唐卡的分析借助以下兩個(gè)要點(diǎn)：一是歸納和概括出藏傳佛教中文殊菩薩的身份特點(diǎn)、象征符號等，二是闡明乾隆對御容扮裝像的傳承和喜好。以這兩點(diǎn)鋪墊來證實(shí)此類唐卡中的中心主尊形象就是乾隆皇帝所扮演的文殊菩薩，文章對乾隆御容佛裝像唐卡的圖像志與繪畫風(fēng)格，，以及圖像所遵循的儀軌進(jìn)行了考論。 在對乾隆御容佛裝像唐卡進(jìn)行圖像分析的基礎(chǔ)上，本文進(jìn)一步考察乾隆成為“文殊菩薩化身”的原因，并揭示出圖像背后兩個(gè)主要方面的深層含義：一是乾隆運(yùn)用宗教實(shí)現(xiàn)對蒙藏進(jìn)行“懷柔政策”的政治功用性，二是通過乾隆的宗教踐行來探討其文殊菩薩信仰及對佛教的真正態(tài)度與情感。
【關(guān)鍵詞】：乾隆 御容 佛裝像 文殊菩薩
【學(xué)位授予單位】：南京藝術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J209.2;B948
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒言8-10
• 一、 研究現(xiàn)狀8-9
• 二、 選題緣起9
• 三、 研究方法9
• 四、 論文價(jià)值與展望9-10
• 第一章、佛教中的文殊菩薩形象10-16
• 第一節(jié)、 漢地佛教中的文殊菩薩形象10-11
• 第二節(jié)、 藏傳佛教中的文殊菩薩形象11-14
• 第三節(jié)、 乾隆與五臺山文殊菩薩道場的淵源14-16
• 第二章、乾隆御容佛裝像唐卡的圖像分析16-38
• 第一節(jié)、 乾隆與雍正御容像中的佛教題材16-20
• 第二節(jié)、 乾隆御容佛裝像唐卡的圖像志20-32
• 第三節(jié)、 乾隆御容佛裝像唐卡的繪畫風(fēng)格32-34
• 第四節(jié)、 乾隆的佛裝像唐卡中“文殊菩薩形象”的繪圖依據(jù)34-38
• 第三章、乾隆成為“文殊菩薩化身”原因和政治功用38-42
• 第一節(jié)、 乾隆成為“文殊菩薩化身”的原因38-39
• 第二節(jié)、 清前期治理蒙藏的主要宗教政策39-40
• 第三節(jié)、 乾隆運(yùn)用宗教信仰對蒙藏的統(tǒng)治40-42
• 第四章、乾隆的文殊菩薩信仰及其宗教情感42-52
• 第一節(jié)、 乾隆與章嘉三世的往來42-43
• 第二節(jié)、 乾隆時(shí)期清宮佛堂體現(xiàn)出的文殊信仰43-49
• 第三節(jié)、 乾隆裕陵地宮的建造及其情感歸宿49-52
• 結(jié)語52-53
• 致謝53-54
• 參考文獻(xiàn)54-56
• 附圖56-57

【引證文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 丁勤;清高宗圖像研究[D];首都師范大學(xué);2009年

本文編號：1092191