本文關(guān)鍵詞：“走進(jìn)”教堂與“走出”教堂

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【摘要】：本文以宗教儀式為切入點對中國基督徒的身份適應(yīng)與社會融入問題進(jìn)行研究。在本研究中,試圖回答的問題是：對于一個異質(zhì)文化的宗教,中國基督徒是怎樣“走進(jìn)”教堂的?他們的身份建構(gòu)過程是怎樣的?基督徒身份形成后的他們又是怎樣“再次”融入中國社會?本文分為導(dǎo)論、正文和結(jié)語共三個部分。第一部分為導(dǎo)論,第一章主要介紹研究問題的緣起、研究意義；第二章為文獻(xiàn)述評,分別對宗教社會學(xué)中儀式的相關(guān)文獻(xiàn)和中國基督徒融入問題的相關(guān)研究文獻(xiàn)進(jìn)行文獻(xiàn)評述；第三章為研究設(shè)計,主要對本研究所運(yùn)用的理論支撐、理論假設(shè)和采用的研究方法進(jìn)行闡述。第二部分為正文,第四章主要是對B區(qū)基督教會概況進(jìn)行介紹,包括教會的主要宗教儀式、活動和教會內(nèi)部信徒構(gòu)成的基本情況。第五章“走進(jìn)”教堂是借用互動儀式鏈理論對基督徒身份建構(gòu)的過程作出微觀分析。基督徒宗教身份的建構(gòu)是一個由儀式刺激帶來短暫情感到各種機(jī)制形成長期情感的過程。在這個過程中,互動儀式(IR)起到?jīng)Q定性作用。依據(jù)互動儀式鏈理論,本章著重剖析信徒信仰情感在宗教互動儀式中轉(zhuǎn)化的明細(xì)圖畫。儀式的符號激起情感要素,參與者的信仰開始萌芽,形成共有的興奮,也就是涂爾干所謂的“集體興奮”。本章以主日禮拜與圣餐兩個儀式為例,以微觀視角分析基督教儀式給參與者帶來短暫興奮的過程與機(jī)制。在短暫興奮之后,通過一系列連續(xù)且長期的互動儀式(IR),短暫情感轉(zhuǎn)變?yōu)槲碛诮虝拈L期情感,類似于涂爾干所謂的“道德團(tuán)結(jié)”；本章嘗試分析三個促成“團(tuán)結(jié)”的主要機(jī)制(分工、團(tuán)契、會話)。分工的機(jī)制增加信徒的情感能量(EE),如身份感、責(zé)任感和成就感；團(tuán)契給信徒提供建立熟人關(guān)系的平臺,熟人關(guān)系使群體穩(wěn)固,信徒又在高度團(tuán)結(jié)的群體中獲得維系信仰的力量；會話是信仰符號內(nèi)化的機(jī)制,信徒在講述或傾聽時信仰熱情得到激發(fā),會話使信徒從他人身上獲得高度的能量以維系信仰。第六章“走出”教堂是關(guān)于基督徒身份形成后“重新”融入社會的問題�；诨浇探塘x與中國傳統(tǒng)習(xí)俗相沖突的方面,本章仍以儀式為切入點,考察基督徒在面對與自身信仰相悖的傳統(tǒng)風(fēng)俗或儀式時,如何平衡其“基督徒”與“中國人”的身份,以及以怎樣的方式在盡力維系人情關(guān)系的基礎(chǔ)上堅持自身信仰。筆者觀察發(fā)現(xiàn),中國人倫理本位的思維模式使兩種信仰在具體的宗教實踐中,基督徒能在不違背基本教義的基礎(chǔ)上在儀式層面作出一定的讓步。非基督徒面對親人朋友的信仰時,也大多能做到理解與接受。中國人關(guān)系主義心理模式與中庸的包容性為基督教的發(fā)展提供了空間。在行為方式上,基督徒與傳統(tǒng)信仰的互動實踐表現(xiàn)出一個不斷改造、融合的動態(tài)契合的過程。充分體現(xiàn)了中國人中庸與包容的性格特點,以及以親情和人情為主導(dǎo)的社會特征。本章歸納分析兩大類基督教與民間習(xí)俗博弈、融合的方式——民俗兼容與儀式意義新解。這種融合也可以說是基督教本土化過程中的重要部分。
【關(guān)鍵詞】：基督徒 儀式 身份建構(gòu) 社會融入
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要5-7
• ABSTRACT7-10
• 第一章 緒論10-12
• 一、問題緣起10
• 二、研究意義10-12
• 第二章 文獻(xiàn)述評12-20
• 一、宗教社會學(xué)理論相關(guān)文獻(xiàn)回顧12-14
• 二、中國基督徒融入問題的相關(guān)研究14-17
• (一) 關(guān)于兩種信仰文化的相關(guān)研究14-15
• (二) 關(guān)于中國基督徒融入問題的實證研究15-17
• 三、文獻(xiàn)簡評17-20
• 第三章 研究設(shè)計20-24
• 一、理論依據(jù)20-21
• 二、理論假設(shè)21-23
• 三、研究方法23-24
• 第四章 B區(qū)基督教堂概況24-26
• 一、B區(qū)基督教堂敬拜活動概況24
• 二、B區(qū)基督教堂成員概括24-26
• 第五章 “走進(jìn)”教堂26-42
• 一、微觀社會學(xué)的圖畫26-27
• 二、儀式帶來短期興奮27-32
• (一) 主日禮拜27-31
• (二) 圣餐31-32
• 三、短期興奮到長期情感的轉(zhuǎn)化32-42
• (一) 分有情感33-35
• (二) 團(tuán)契——小團(tuán)體的凝聚35-37
• (三) 會話——符號內(nèi)化的機(jī)制37-42
• 第六章 “走出”教堂42-52
• 一、中國傳統(tǒng)信仰42-45
• (一) 民間宗教42-44
• (二) 祖先崇拜44-45
• 二、“神情”與“人情”45-46
• 三、儀式的交織46-52
• (一) 民俗兼容47-49
• (二) 意義新解49-52
• 第七章 結(jié)語52-54
• 參考文獻(xiàn)54-58
• 致謝58-59

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 楊寶琰;萬明鋼;;鄉(xiāng)村中學(xué)生基督徒的文化沖突與文化適應(yīng) 基于甘肅W村的田野調(diào)查[J];社會;2011年04期

2 方文;群體符號邊界如何形成?——以北京基督新教群體為例[J];社會學(xué)研究;2005年01期

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本文編號：1089673